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每一個學期，我都會任教一個具備3個學分的本科科目，名為「愛的功課，用心栽種關係」。每個學生於第一堂都會不期然發問：「我們如何完成這份功課？」 人與人之間情緒連結 根據約翰高特曼（John Gottman）的《關係療癒——建立良好家庭、友誼、情感五步驟》一書，任何國籍、膚色的人都無可避免地與他人連結情緒，以產生自身在群體的歸屬感，以及對自己人生的控制感。這種人與人之間的情緒連結，有時候是比較短淺的，例如與鄰居輕鬆閒聊幾句、欣賞同事工作上的成就等。有時候情緒連結卻是相當深刻的，例如當摯愛的人去世，與其他人分享心情，尋求安慰。 不論是短淺或是深刻的情緒連結，都必然是由其中一方「邀請」開始，並且遵守某種順序。例如，當我們與陌生人初次見面時，我們會寒暄或開玩笑；與朋友之間，我們則會親切地閒話家常，表達關懷；與更親密的朋友或伴侶交流時，我們甚至會討論未來目標、價值觀、生命意義等問題。因此，只有最初的邀請達到效果，我們才會提高籌碼，開始作比較深刻的情感溝通。 人類傾向避免情感受傷 在現實的日常生活中，並不是每一次的「邀請」都會成功。除了出於無心的溝通不良、說話時用字不明確，失敗主要的原因是人類傾向避免情感受傷。特別在求愛或職場上，我們的情感面對受傷、被拒絕的風險。藉着模棱兩可的邀請，我們就可以降低自身的脆弱感。因此，我們會故意向對方發出含糊的邀請，以避免情感受傷，或者特意以負面方式包裝自己的回覆，讓對方難以接受。 不管對方是配偶、子女、朋友或同事，當我們愈清楚他們的日常生活、感受和喜好，就愈容易與他們建立關係。這份愛的功課，就是根據約翰高特曼的討論，要求學生選定一個現實生活中的對象（親人、伴侶、朋友或兄弟姊妹），檢視彼此往前的溝通方式，然後制訂一個為期個半月的行動計劃，邀請對方參與所設計的活動，從中展開對話，並且持續記錄、反思與理解對方的情感需要，栽種雙方關係。 尋找時機 展開對話 當然，人類的溝通方式複雜，有些靠肢體動作，有些靠心領神會。根據以往學生的匯報，在那為期個半月的行動計劃，其選定的對象也許會接納他們的邀請，亦有可能習慣於埋藏自身的情感。然而，學會找尋時機邀請對方展開對話，關懷別人的情感，用心栽種不同的關係，不就是我們每個人都要完成的功課嗎？ 文：鄭德禮 （香港教育大學國際教育系講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第463期]

筆者教導學員粵語字調（即聲調），方法是要求他們填詞，為熟悉的兒歌填上新的粵語歌詞。初聽起來，好像很不容易。然而，只要學員能分辨各個字調，填詞並沒有想像中困難。依筆者經驗，大部分學員皆能完成，而且覺得很有趣。 粵語有6個字調，即「分fan1」、「粉fan2」、「訓fan3」、「焚fan4」、「奮fan5」、「份fan6」。同一讀音，當字調不同時，所表示的字就不一樣。6個字調包含多個音高，我們就任何歌曲，可依照旋律的起伏，配上不同字調的字，寫出協音的歌詞。 舉例說明，怎樣為兒歌London Bridge is falling down填上歌詞？筆者首先請學員用「分、粉、訓、焚、奮、份」6個字，依照兒歌中的每個音，逐一填上。 原 詞： London Bridge is falling down Falling down, falling down London Bridge is falling down My fair lady 作品一： 粉分，粉訓，份訓粉 奮份訓，份訓粉 粉分，粉訓，份訓粉 奮粉，份焚 作品一縱然協音，但「粉分」等卻沒有意義。學員可如何改進？6個字調，其實只要搭配不同讀音，就可變成一組意義相關的字。例如「雞gai1」、「狗gau2」、「鴨aap3」、「羊joeng4」、「馬maa5」、「象zoeng6」。這組字包含6個字調，意思皆是動物。學員的第二項活動，就是用這組字填上兒歌。 作品二： 狗雞，狗鴨，象鴨狗 馬象鴨，象鴨狗 狗雞，狗鴨，象鴨狗 馬狗，象羊 這樣，一首《動物園》就完成了。上面兩項活動，學員只要選擇既定的字就能做到。雖然容易，但缺乏創作成分。第三項活動是，請學員以港鐵站的名稱，例如「沙田」、「旺角」等，填入兒歌中（備註：必要時，可一字唱多音）。這項活動中，各學員的作品會略有不同。而由於港鐵站數目有限，學員並非完全自由創作，活動因此也不難達成。 作品三： 佐敦，火炭，落馬洲 樂—富，大埔墟 啟德，北角，旺角東 美孚，石門 筆者的經驗中，一般學員完成作品三後都很興奮，感受到自己的能力。下一項活動是分析作品三，旨在使學員明白：填詞是協音與意義的平衡。例如作品三中的第一句「佐敦，火炭，落馬洲」，音高再準確一些，究竟怎樣唱出來？倘若完全依照兒歌音高，其實是「佐敦，火炭，落嘛酒」；同樣，「旺角東」應該是「旺角懂」。當然，我們這樣改寫，作品三就失去意義。因此，就算是正式的歌曲作品，我們有時為了表達某些意思，也會稍微放棄協音的要求，有所取捨。活動至此，學員大抵對填詞有了一定基礎。最後的活動，就是學員自選主題，創作歌詞。 粵語的字調變化較多，使得粵語填詞更具挑戰，但同時也其樂無比。粵語教學的論述不多，上面的具體實例，希望提出有用的方法，以供參考。 文：林浩昌（幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第461期]

自從非華語學生入讀主流學校，部分學校因應他們的宗教、習俗需要，調整學校的規定，改變慣常做法。例如女生容許戴頭巾、在校裙內穿長褲；男生可包頭、戴手鐲等。教師一般皆接受這些做法，然而對於學校更改常規的原因，則大抵有兩種不同的解讀。 特殊待遇 vs. 與時俱進 第一種解讀為，學校的規則必須堅持，只是非華語學生的情况例外，學校才開恩准許他們享有特殊待遇。學校錄取非華語學生，教師既要調整課程內容，也要設計額外教學材料，牽涉到大量工作，負擔百上加斤。而且教師要兼顧華語學生，不能為了少數學生而忽略其他多數學生的需要；否則，就會造成對華語學生的歧視。公平的意思就是，學校規則一致，無論什麼學生，不分種族、性別等，皆一視同仁。學校應採取相同的措施，對待所有學生。非華語學生是自願選擇移居香港，理應遵從本地學校的規定。入學時，宜清楚說明他們對學校的期望。倘若學校遷就他們的生活方式，他們應表示謝意，訴求要適可而止。 教師另一種對學校改變常規的解讀是，規則要與時俱進。學校當年只依照華語學生的需要而訂立規則，並沒有考慮到非華語學生的情况，因此現在有必要修正。部分非華語學生在香港出生，甚至上兩三代已來港定居，既是本港居民，就有接受教育的權利。學校受公帑資助，就有責任錄取他們。倘若政府已提供足夠資源，那麼教師調整課程、修改教材等，以提供學生應有的學習機會，實在是份內之事。的確，教師要同時照顧華語與非華語學生，學校對不同種族、不同性別學生，要給予平等待遇，毫無歧視。然而，相同不等於公平。如果規則本身偏頗，只惠及某些學生，就算應用於全體學生也不公平。規則若是剝奪個別學生應得的機會，就需要重新修訂。學校應依照不同學生的需要，採納不同措施，因材施教。非華語學生不論何時，皆可提出合理要求，以供學校參考。 免墨守成規 要靈活變通 大批非華語學生入讀本地主流學校，是過往未曾發生過的。教師普遍沒有教導非華語學生的經驗，亦未必修讀過相關的專業發展課程，未能透徹掌握教育非華語學生的理念也無可厚非。值得深思的問題是，華語與非華語學生應如何好好在同一校園中，一起學習，一起成長，互相開闊彼此的眼界？教師宜抱持開放的態度，省思看似理所當然的做法，避免墨守成規，務必靈活變通。香港作為一個持續發展的地方，學校要為香港的未來做好準備，思索怎樣打造一個多元種族、多姿多采的城市。 文：林浩昌（幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第459期]

非物質文化遺產（簡稱非遺）近年成為中小學的重要教育課題，不單是課外活動，甚至連日常課堂都加入不少非遺元素。到底什麼是非遺？它有什麼意義？我們怎樣向年紀較小的學生解釋非遺呢？ 非物質文化遺產是各個國家、民族和地區在長期歷史發展過程中形成的非物質文化產品。香港首份非遺清單的類別包括「口頭傳統和表現形式」、「表演藝術」、「社會實踐、儀式、節慶活動」、「有關自然界和宇宙的知識和實踐」和「傳統手工藝」，合共480項，當中有20個項目成為「首份香港非物質文化遺產代表作名錄」。 小學生「試玩」西貢客家舞麒麟 非遺是世代相傳的文化，在各個社群與環境、歷史的互動中，不斷地被傳承與再創造。於是，這些文化遺產逐漸成為各人的集體記憶，並持續地建立了認同感。 因此，非遺教育能補足學生對中國歷史、文化不同方面的認知，也能提高學生對國民身分的認同感，這正是價值觀教育其中一個首要項目。 事實上，非遺教育也可以「很好玩」，因為非遺項目通常都與我們日常生活有着密切的關係，甚至是我們生活的一部分，所以學生應該對它們有着一份熟悉的感覺，甚至有更大的動機去「試玩」。 目前的非遺教育也強調學生的體驗與實踐，而不是單純的演示。在這個親身實踐與體驗中，教師會教授非遺的歷史、文化內涵、技藝等方面背景知識。而學生在實際操作中，除了理解和掌握非遺知識，也會感受到非遺的價值和意義。 在疫情前，筆者曾經推行一個名為「麒麟小學堂」的非遺推廣計劃。計劃核心是「西貢坑口客家舞麒麟」，屬於「第四批國家級非遺代表性項目名錄」之一。筆者選擇在西貢坑口馬游塘村的村公所中開課。事實上，馬游塘村麒麟隊不單是西貢坑口鄉事委員會的骨幹成員，也是「麒麟舞」的重要推廣者。 先提升興趣 認識區內重要文化遺產 這個「麒麟小學堂」的學員對象是西貢區內的小學生，目的是讓他們對這項區內重要的文化遺產有一個初步認知，提高學習興趣，繼而在日後繼續深入探究。於是，筆者設計了4個課堂，先是簡單講述麒麟舞的歷史、器具與重點動作，然後挑選出幾個麒麟套的動作，讓學生拿起特製的小麒麟來體驗。雖然只是短短4課，但學生也做得似模似樣，其中一隊高小學生更在之後的西貢民政事務處活動中演出。 其後，筆者跟參與的學生聊過，他們都表示「很好玩」，而且大概明白非遺對昔日區內的客家族群很重要，認為很以此自豪。礙於經費，筆者只能有限地舉辦體驗活動，但從這短短4課中，已能看到這種「動手又動腳」的非遺教育活動可貴之處。 文：葉德平（香港教育大學課程與教學學系高級講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第457期]

隨着疫情緩和以至防疫措施解除，本學年的學習活動相繼回復正常，學生的笑聲及笑臉再次出現於學校的不同角落。父母及教師為了讓他們能追回錯過了的學習時光，都急於為他們安排滿滿的學習活動。孩子在短時間內要追趕課程進度，但沒有太多機會學習一些技能（如社交技巧、溝通技巧等），或會感到不知所措。 尋找個人價值提升幸福感 宏恩基督教學院及晉峰青年商會於2022年發布的「香港學童情緒健康問卷調查」指出，逾一成多學童感到抑鬱及焦慮，而這些症狀往往與自我形象、情緒管理及做事的主動度有關，這反映孩子的壓力源自於他們的日常生活，影響着精神健康，導致抗逆力不足。正向心理學之父馬丁．沙利文博士提出以PERMA model來建立豐盛人生，從尋找個人的價值來提升幸福感。P-E-R-M-A分別是指正向情緒（positive emotion）、參與（engagement）、關係（relationship）、意義（meaning）和成就感（accomplishments）5個幸福元素。筆者認為，協助孩子尋找「參與」（engagement）及「關係及連繫（relationship / connectedness）為提升個人幸福感的關鍵。 讓孩子參與 建構緊密連繫 在成年人的世界中，有參與的機會是讓我們感到滿足的其中一個要素，孩子亦然。當孩子有機會參與的時候，他們會感受到被接納成為群體的一員，從中找到在群體中的關係及連繫。所以，家長在作出與孩子有關的決定時，可以邀請他們一起參與討論，即使微小如每月訂飯盒的選擇、參與哪一項課後活動，甚至是購買他們的電子學習工具，他們都能享受到做決定的樂趣，也要為自己的選擇負責。雖然孩子的經驗不及成年人多，亦未必能即時想到一些具體意見，但這些機會都有助建立他們願意參與、主動及尊重地表達意見的習慣。若想提升孩子的主動度，與他們溝通的方式就十分重要。 家長擔心孩子作出錯誤選擇是人之常情，我們都不希望他們走了一條迂迴曲折又沒有結果的道路，所以很多家長在孩子尚未表達意見之先就為他們作出決定，循例地聽聽他們的分享，然後加上自己的意見，希望他們跟隨。然而，溝通是雙向的，聆聽他們的感受，並展現一個接納的態度，能讓他們感到這是一個參與的機會及權利，從而建立雙方正面的關係，並建構緊密及可靠的連繫。如果孩子從小缺乏參與及表達的機會，成長中就缺少了「參與」及「關係及連繫」兩個關鍵元素，較難實踐PERMA model中其餘3個的幸福元素——正面情緒、意義及成就感，達至一個精彩、豐盛的人生。 因此，鼓勵孩子多表達自己，在彼此分享之時多欣賞、少批評，也可以主動分享，與他們打開話題，讓他們信任我們的同時亦感受到被信任，建立一個與別人互相尊重的正面關係，找到自己的價值，從而提升個人的幸福感。 文：林浩瑋（香港教育大學教育政策與領導學系講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第455期]

學習有兩方面，一是提升能力，二是培養興趣。我們很着重提升能力，卻往往忽略培養興趣。何以見得？請嘗試在下面填充題的橫線上加入適當的詞語。 「明天掛八號風球，學生＿＿＿上課。」 依筆者的經驗，大部分人的答案是「不用」、「毋須」。這是否意味着我們只是為了需要，才迫不得已去上課？如沒需要，則可免則免？那麼，有什麼更正面的答案？也許是「不可以」。「真可惜，八號風球，學生不可以上課，大家都很想到學校去。」可見，我們日常言談間，潛移默化，傳遞了什麼信息給學生？給予他們對上課的是什麼評價？上課是出於無奈，還是一件值得嚮往、期盼的事情？ 「你打機真勤奮」 另一個例子，筆者很喜歡看書，會隨身攜帶書本，在有空時拿出來看。遇到朋友，他們就會說：「你真勤奮！」、「很努力！」筆者通常這樣回覆：「我不是勤奮，我真的很愛看書。就如一個人喜歡打遊戲機，夜以繼日地打，你不會說『你打機真勤奮』吧！」 「勤奮」假定了是為了其他原因去閱讀，而不是閱讀本身帶來的樂趣。為何閱讀不可以是休閒的消遣？更甚者，有一次筆者在看書，服務員走過來搭訕，問：「考試嗎？」 有家長問，學生反覆看同一本圖書，該怎麼辦？的確，家長要引導學生認識不同類型的圖書，拓寬視野。然而，當學生反覆閱讀時，是否正表示他們對圖書感到興趣，陶醉其中？如是，我們應該鼓勵，支持他們建立閱讀習慣，還是干預？如果閱讀是任務，學生由第一頁看到最後一頁，任務達成。但是，如果閱讀是享受，為何學生不可一看再看，細細品嘗書中的一字一句？ 假如煲韓劇要寫報告…… 我們常常要求學生做閱讀報告，評估學生能否找出書中內容要點，以提升他們閱讀理解能力。然而，就培養興趣而言，做閱讀報告是否合適？假如讀者愛看韓劇，興致盎然。但是筆者要求讀者，每看一齣韓劇後，都寫一篇閱讀報告（目的是評估讀者對劇情重點的理解），讀者對韓劇的興致會怎樣改變？會否繼續追看？或許，讀者會與朋友分享最近有什麼韓劇好看。但是，我們讀完一本好書，會否很興奮找家人朋友分享？「聊書」有否成為我們生活習慣中的一部分？ 就提升能力，我們會要求學生寫出一篇文章，看他能否做到。可是，對於培養興趣，我們主要看學生會否自發寫文章。如果學生喜歡寫作，樂於用文字表達，自然想把生活感受寫出來，是自願去做的。最後的例子，筆者常問學生：「你有沒有看書？」學生通常回覆：「無時間。」筆者追問：「如果明天突然放假，你會做什麼？」學生會答「逛街」、「買東西」、「睡覺」等，為何就沒有「看書」？ 文：林浩昌（幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第453期]

身為教育工作者，筆者經常都會聽到家長對其子女前途的憂慮：擔心子女學業成績追不上，將來入不了心儀的名牌大學學科，又或者是畢業後找不到有前景的工作等。 為人父母者有以上的憂慮固然是人之常情。然而，世界變幻莫測，很多事多想無益，筆者認為讓高中或以上的年輕人自己去處理這些問題，始終比較恰當。一方面，14、15歲青少年的心智發展水平跟成年人比較，其實相距已不遠。另一方面，年輕人正處於反叛階段，對外來壓力會比較敏感，家長的關心對於他們來說，很容易會視為干涉。再者，世界在變，未來的工種及所需的相關知識和技能要求仍存在很多未知，在目前一刻仍未有定案。倘以現時的框架去限制年輕人的思維，只會徒勞無功。最重要的是，每個人的人生該怎樣走，始終應該由當事人去決定。父母能夠做的，主要是提醒和支援。 一味谷成績 難發掘專長 對於小學乃至初中學生的家長，又該怎樣為其子女的學業成績作適切的預期呢？筆者希望可以為他們提供一些線索。一般父母對於子女的學業成績寄予厚望，願意投放大量資源培育子女成才。然而，這往往忽視了子女的專長和能力。加上環境決定論流行，很多父母以為只要「肯花多點錢給子女去上上堂、補補習」，學些解題、答題技巧，就可以追回學業成績。對於以上行為，筆者當然不能完全否定。然而，任何附加形式的增補式學習，都只能解決一些在學習上容易或可以處理的困難和障礙，對於發掘和擴闊子女的專長是沒有根本的幫助。更何况擁有同樣想法的父母，又怎可能得你一個？於是最後結果當然是打個和，大家在同一起跑線上重新開始。 學業成績≠將來成就 於此，筆者建議父母不妨先回顧自身家族成員的學業成就概况，包括父母自己讀書時的表現與成就，以及家族內親戚的學業成績。要注意的是，筆者並不是指天資、遺傳或家庭因素等先天條件決定一切，但家長可以以宏觀的角度（包括子女的專長）去審視孩子的成長，然後才對子女的成績作一個合理的預期，避免因勉強子女追求學業成績而影響親子關係。 再者，在學時的學業成績並不等於將來的成就。於現今世代裏，基本語文溝通及科技應用能力，對於孩子的長線發展，實在不能或缺。家長培養子女的抗逆能力和品格，幫助孩子順着個性發展他們個別的志趣與潛能，讓孩子長大後能夠主動為自己創造更好的環境，發展自己的興趣及職業，在複雜多變的世代中，才是關鍵所在。 文：黃偉鴻（教育政策與領導學系講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第451期]

我們日常談及非華語人士時，經常用到下面幾個詞語。可是，這些詞語所表達的隱含意義是否準確，其實很值得商榷。 禮拜≠拜神 筆者有一次見到一對印度裔姊弟，姊姊穿上傳統民族服飾。筆者上前跟弟弟說：「嘩，你家姐今日著得好靚喎，參加婚禮？」弟弟說：「唔係呀，去灣仔，拜神！」另一個例子，來自非華語幼稚園教育。有社區活動實踐手冊寫着，參觀清真寺時，要注意「不可拍攝正在拜神的人」。可見「拜神」一詞十分常用，教師甚至會教導非華語學生這樣稱呼他們的禮拜。「拜神」的字面意思是祭拜神明，與英文「worship god」也許類同。然而，中文的「拜神」是否適用於任何宗教？讀者可以想想，自己會否問基督徒朋友：「你每個星期日都去拜神？」如果覺得這樣說會冒犯，我們教非華語學生中文時就不應該用「拜神」，用「禮拜」會更為恰當。 不吃豬肉非戒口 全日班的教師，要照顧非華語學生吃午飯，有時分發食物時會說：「Ali要戒口，唔食豬肉。」伊斯蘭教徒確實不吃非清真食物，即不吃不符合伊斯蘭教規的食品。然而，中文「戒口」的涵義，其實通常是指由於生病，所以不可吃某些食物。伊斯蘭教徒不吃豬肉，原因當然不是生病，而是依據《古蘭經》，豬肉是「不潔」的。那麼，不吃不乾淨的食物又是否「戒口」？如果筆者不吃老鼠肉，覺得很不衛生，筆者又是否在「戒口」？ 「印巴籍」欠準確 筆者問教師，他們班上的非華語學生是什麼種族？一個常見的回覆是「印巴籍」。「印巴籍」這說法有兩個問題。第一、現在的印度與巴基斯坦是兩個獨立國家，不同國家的人民，我們大抵不會混為一談，就像不會把英國人與法國人合稱是「英法籍」；第二、究竟是「印度籍」，還是「印度裔」？國籍與族裔概念不一樣。前者是屬於哪一個國家；後者是什麼宗族、後代子孫。同一個人，國籍與族裔可以不同，例如：美國籍華裔。因此，我們看到一個非華語學生，只可能推斷他是印度裔，而不是印度籍，因為不大可能一眼看出他的國籍和所持護照。 「包容」隱含負面意思 「尊重與包容」，是常常聽到推廣多元社會的宣傳口號。包容不同觀點，的確沒有問題。但是，「包容」的隱含意義是什麼？是否他人有某些不好的東西，我們只是寬容、容忍他，而不是出自內心，接納他本來的樣子？試想，假如筆者跟太太說：「我會包容你。」這反映筆者眼中的太太是一個怎樣的人？這樣說是否適當？如否，我們設立課程目標時，就不應該只要求學生包容、體諒非華語人士，而是期望學生欣賞、主動學習多元文化。 文：林浩昌（香港教育大學幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第449期]

自新冠疫情爆發以來，為減低擴散風險，全港各小學多次暫停面授課堂，傳統「面對面」教學模式受到強烈衝擊，傳統評估方式也隨之改變。在此特殊情境下，電子評估作為傳統面對面評估方式的有力補充，第一次被大規模運用於課堂教學，教師也在此實踐中積累了寶貴的電子評估經驗。筆者的研究團隊早前透過「公共政策研究資助計劃」，做了一項關於在新常態下教師的電子評估實踐現狀調查的研究，希望為小學教師的電子評估運用提供借鑑。 有別於傳統評估，電子評核會有系統地運用不同的軟件或平台。筆者找來12所小學的48名教師，藉着個人深度訪談，發現教師會使用多樣電子評估方式和平台來評估學生，例如用Edpuzzle、Google Forms、Quizizz和Nearpod等平台佈置課前與課後練習，幫助學生預習或鞏固課堂所學；部分教師用Google Forms和Microsoft Forms設計試題，總結評估學生的學習進度；為了提升學生課堂參與度，教師亦會使用Kahoot!、Nearpod、Wordwall等較有趣味的平台，設計含有遊戲元素的練習或測驗。 進展型測驗取代總結型考試 對於不同學科、不同年級的學生，教師所運用的電子多元評估活動亦有不同。例如錄音錄影類評估方式，多用於英語和中文學科；其他評估活動如線上小組討論、同伴評估及課題研習等，多運用於高年級課堂。除了以上兩種電子評估方式外，教師還通過網上留言、社交媒體、語音、視像等多種途徑，為學生提供電子回饋。 另外，教師在線上教學多數會廣泛運用進展型評估測驗或練習。考慮到學校和家長對考試公平的擔憂，還有學生設備網路問題等因素，因此相比起總結型的考試測驗，教師們更傾向使用進展型測驗或練習，尤其是包含遊戲元素的內容，以激發學生熱情、積極地學習。 教師較少安排團體協作任務 然而，我們亦發現教師對使用電子的多元評估活動和回饋反響平平。由於受到一系列外部條件的限制，如無法現場指導學生，課堂時間縮短，以及學生不積極參與，教師們較少在其線上課堂中安排多元評估活動，尤其是一些團體協作任務，包括小組討論、同伴評估及專題研習等。另外，教師也表明還未向學生提供電子回饋做好充分準備。 在疫情時代，電子學習評估得到重新構建。政策制訂者、研究者和教師應重新思考小學課堂上電子評估的目的和過程，如開發以學習為導向的電子評估系統，在教學中嵌入電子多元評估活動策略，和幫助教師掌握電子回饋策略， 從而關注、維持和深化「新常態」下的學習。 文：詹穎（香港教育大學課程與教學學系助理教授）、曾燁（香港教育大學課程與教學學系研究助理） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第447期]

始嘗試實踐「文化回應教學」，參照非華語學生的文化特徵、生活經驗、視角來施教，期盼更有效地教導他們。可是，由於對非華語文化缺乏深厚了解，教學往往只及形式層面。如何適當解讀「文化回應教學」，值得教師省思。 有教師以為，教學中要回應的「文化」是中華文化，要旨是讓非華語學生學好中文。無疑非華語學生就讀主流學校，與華語學生沒有分別，必須學習中文與中華文化，這是課程內容的要求。然而，文化回應教學所指的是教學方式，即為提升學生學習所用的方法，主旨是教師參照非華語學生的文化、習俗，設計適合他們的教學活動。課程內容與教學方法並不相同，教師不要混淆。 避免「觀光課程」 教師從專業發展課程中，學到幾種用非華語語言打招呼的方式，就在每天教案中，加上「以學生的母語，與他們打招呼」作文化回應。然而，這可能只是對非華語文化的片面理解。例如，印度人說印地語，打招呼是「Namaste」。但是印度還有很多語言，香港有不少印度的旁遮普人，母語是旁遮普語，打招呼說「Sat Sri Akaal」。當教師跟旁遮普學生說「Namaste」，情况就像筆者（母語是粵語）身在外地，白人用普通話跟我說「你好嗎」一樣。怎樣打招呼是文化的表面，文化還有更深層意義，涉及生活習慣、思維方式、社會期望等。多元文化的學習，不應流於飲食、服飾、節慶等「觀光課程」。 消除種族定型與偏見 多元文化教育的目的，是消除種族定型與偏見。然而，曾經有教師為非華語學生設計了下面「文化回應教學」活動。 爸爸是______。（司機、售貨員、美容師、速遞員、收銀員、建築工人、廚師、保安員、教師） 活動中的職業選項值得斟酌。也許教師認為，這些選項是非華語家長通常從事的工作，貼近學生的生活經驗。然而，這樣卻可能造成種族定型的問題。非華語學生長大後，不一定是建築工人、保安員，也可以是醫生、律師、全職爸爸。教育的目的，是給予學生未來美好的憧憬、公平社會的想像？還是延續社會既有的種族定型？ 體現在學校日常之中 華語與非華語學生確實有需要互相學習對方的文化。但是，文化回應教學並不限於文化交流，也可應用於日常各式各樣的教學活動。例如，教師在寫字練習中加上英文解釋，讓非華語學生明白字義，不再盲目抄寫；又如教師說《三隻小豬》故事時，要考慮學生的伊斯蘭教背景等。教師以往設計的教學活動，可能只顧及華語學生的需要，當課堂多了非華語學生，就必須重新檢視活動是否仍然適合。 文：林浩昌 （香港教育大學幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第445期]