教大GPS

香港課程發展議會於2017年修訂《幼稚園教育課程指引》，將「大自然與生活」列為重要的學習範疇之一，可從觀察大自然各種現象，學習科學的概念。疫情後，讓幼兒多親近自然和體驗自然，更是有益身心健康的活動。研究表明，在相對熟悉的環境中直接、持續地體驗自然，是幼兒身體、情感和智力發展的重要來源。 探索社區動植物生態 大自然的環境既是動態，也充滿秩序及和諧，是生活與學習的重要資源。讓幼兒享受在充滿吸引力的戶外環境中與大自然聯繫，能夠為幼兒自主探索大自然提供物理基礎與心理基礎。教師需要具備能力設計多元化活動，帶領幼兒用多感官探索，以及培養愛護自然的態度。 幼兒在大自然中觀察和體驗自然生物及有趣的現象，是學習自然科學的好機會。筆者建議教師帶領幼兒參觀不同類型的生態環境，以增潤幼稚園課程中關於探究大自然的元素。例如參觀小型生態園，幼兒會主動觀察水車的轉動，對浮在水面的植物提出疑問，也會對小池塘產生的氣泡有興趣。在心理基礎的驅動下，幼兒能對「生態」或者「水的流動」的概念產生興趣。教師也可鼓勵幼兒探索社區中的大自然，例如身邊常見的草地生態系統和動植物生態系統。 除了運用大自然的資源探索自然科學，幼兒教師亦可讓幼兒感受大自然與生態系統相互依存的關係，進而培養尊重、欣賞與愛護大自然的態度與情意。例如在幼稚園建立小型龜池收養棄龜，室內栽培植物，觀察學校附近的動植物，尋找蝴蝶產卵的地點，研究小型魚菜共生系統，以欣賞大自然的美好。幼兒教師可以運用「體驗式」的教學策略，支持透過觀察、發現、提問、實驗和資料蒐集，幫助幼兒研究我們與大自然的關係。 多感官教材 誘發好奇心 在教學策略方面，幼兒教師亦需要讓教學變得更互動，例如尊重幼兒感興趣的項目及適時讓幼兒有分享的機會。教師還要具備想像力及創新思維，為幼兒設計多感官學習體驗材料，包括運用大自然材料來設計教具教材，提高幼兒探索大自然的好奇心及觀察能力，有助日後發展對自然學科的興趣。 幼兒天生對大自然充滿好奇心，幼兒教育工作者需要進一步裝備自己，引導幼兒運用各感官觀察自然及表達探索的過程。所以，香港教育大學幼兒教育學系為現職幼師開設「連接幼兒與大自然」教師專業進修證書課程。課程基礎源自教大幼兒教育學系與幼兒發展中心合作的優質教育基金計劃，其研究成果包括「體驗式生態系統學習模式」及以「幼兒為中心」的大自然校本課程。 如欲了解更多，可瀏覽網頁： www.apply.eduhk.hk/pdp/zh-hant/programmes/cwp020 文：胡馨允（香港教育大學幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第465期]

每一個學期，我都會任教一個具備3個學分的本科科目，名為「愛的功課，用心栽種關係」。每個學生於第一堂都會不期然發問：「我們如何完成這份功課？」 人與人之間情緒連結 根據約翰高特曼（John Gottman）的《關係療癒——建立良好家庭、友誼、情感五步驟》一書，任何國籍、膚色的人都無可避免地與他人連結情緒，以產生自身在群體的歸屬感，以及對自己人生的控制感。這種人與人之間的情緒連結，有時候是比較短淺的，例如與鄰居輕鬆閒聊幾句、欣賞同事工作上的成就等。有時候情緒連結卻是相當深刻的，例如當摯愛的人去世，與其他人分享心情，尋求安慰。 不論是短淺或是深刻的情緒連結，都必然是由其中一方「邀請」開始，並且遵守某種順序。例如，當我們與陌生人初次見面時，我們會寒暄或開玩笑；與朋友之間，我們則會親切地閒話家常，表達關懷；與更親密的朋友或伴侶交流時，我們甚至會討論未來目標、價值觀、生命意義等問題。因此，只有最初的邀請達到效果，我們才會提高籌碼，開始作比較深刻的情感溝通。 人類傾向避免情感受傷 在現實的日常生活中，並不是每一次的「邀請」都會成功。除了出於無心的溝通不良、說話時用字不明確，失敗主要的原因是人類傾向避免情感受傷。特別在求愛或職場上，我們的情感面對受傷、被拒絕的風險。藉着模棱兩可的邀請，我們就可以降低自身的脆弱感。因此，我們會故意向對方發出含糊的邀請，以避免情感受傷，或者特意以負面方式包裝自己的回覆，讓對方難以接受。 不管對方是配偶、子女、朋友或同事，當我們愈清楚他們的日常生活、感受和喜好，就愈容易與他們建立關係。這份愛的功課，就是根據約翰高特曼的討論，要求學生選定一個現實生活中的對象（親人、伴侶、朋友或兄弟姊妹），檢視彼此往前的溝通方式，然後制訂一個為期個半月的行動計劃，邀請對方參與所設計的活動，從中展開對話，並且持續記錄、反思與理解對方的情感需要，栽種雙方關係。 尋找時機 展開對話 當然，人類的溝通方式複雜，有些靠肢體動作，有些靠心領神會。根據以往學生的匯報，在那為期個半月的行動計劃，其選定的對象也許會接納他們的邀請，亦有可能習慣於埋藏自身的情感。然而，學會找尋時機邀請對方展開對話，關懷別人的情感，用心栽種不同的關係，不就是我們每個人都要完成的功課嗎？ 文：鄭德禮 （香港教育大學國際教育系講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第463期]

筆者教導學員粵語字調（即聲調），方法是要求他們填詞，為熟悉的兒歌填上新的粵語歌詞。初聽起來，好像很不容易。然而，只要學員能分辨各個字調，填詞並沒有想像中困難。依筆者經驗，大部分學員皆能完成，而且覺得很有趣。 粵語有6個字調，即「分fan1」、「粉fan2」、「訓fan3」、「焚fan4」、「奮fan5」、「份fan6」。同一讀音，當字調不同時，所表示的字就不一樣。6個字調包含多個音高，我們就任何歌曲，可依照旋律的起伏，配上不同字調的字，寫出協音的歌詞。 舉例說明，怎樣為兒歌London Bridge is falling down填上歌詞？筆者首先請學員用「分、粉、訓、焚、奮、份」6個字，依照兒歌中的每個音，逐一填上。 原 詞： London Bridge is falling down Falling down, falling down London Bridge is falling down My fair lady 作品一： 粉分，粉訓，份訓粉 奮份訓，份訓粉 粉分，粉訓，份訓粉 奮粉，份焚 作品一縱然協音，但「粉分」等卻沒有意義。學員可如何改進？6個字調，其實只要搭配不同讀音，就可變成一組意義相關的字。例如「雞gai1」、「狗gau2」、「鴨aap3」、「羊joeng4」、「馬maa5」、「象zoeng6」。這組字包含6個字調，意思皆是動物。學員的第二項活動，就是用這組字填上兒歌。 作品二： 狗雞，狗鴨，象鴨狗 馬象鴨，象鴨狗 狗雞，狗鴨，象鴨狗 馬狗，象羊 這樣，一首《動物園》就完成了。上面兩項活動，學員只要選擇既定的字就能做到。雖然容易，但缺乏創作成分。第三項活動是，請學員以港鐵站的名稱，例如「沙田」、「旺角」等，填入兒歌中（備註：必要時，可一字唱多音）。這項活動中，各學員的作品會略有不同。而由於港鐵站數目有限，學員並非完全自由創作，活動因此也不難達成。 作品三： 佐敦，火炭，落馬洲 樂—富，大埔墟 啟德，北角，旺角東 美孚，石門 筆者的經驗中，一般學員完成作品三後都很興奮，感受到自己的能力。下一項活動是分析作品三，旨在使學員明白：填詞是協音與意義的平衡。例如作品三中的第一句「佐敦，火炭，落馬洲」，音高再準確一些，究竟怎樣唱出來？倘若完全依照兒歌音高，其實是「佐敦，火炭，落嘛酒」；同樣，「旺角東」應該是「旺角懂」。當然，我們這樣改寫，作品三就失去意義。因此，就算是正式的歌曲作品，我們有時為了表達某些意思，也會稍微放棄協音的要求，有所取捨。活動至此，學員大抵對填詞有了一定基礎。最後的活動，就是學員自選主題，創作歌詞。 粵語的字調變化較多，使得粵語填詞更具挑戰，但同時也其樂無比。粵語教學的論述不多，上面的具體實例，希望提出有用的方法，以供參考。 文：林浩昌（幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第461期]

自從非華語學生入讀主流學校，部分學校因應他們的宗教、習俗需要，調整學校的規定，改變慣常做法。例如女生容許戴頭巾、在校裙內穿長褲；男生可包頭、戴手鐲等。教師一般皆接受這些做法，然而對於學校更改常規的原因，則大抵有兩種不同的解讀。 特殊待遇 vs. 與時俱進 第一種解讀為，學校的規則必須堅持，只是非華語學生的情况例外，學校才開恩准許他們享有特殊待遇。學校錄取非華語學生，教師既要調整課程內容，也要設計額外教學材料，牽涉到大量工作，負擔百上加斤。而且教師要兼顧華語學生，不能為了少數學生而忽略其他多數學生的需要；否則，就會造成對華語學生的歧視。公平的意思就是，學校規則一致，無論什麼學生，不分種族、性別等，皆一視同仁。學校應採取相同的措施，對待所有學生。非華語學生是自願選擇移居香港，理應遵從本地學校的規定。入學時，宜清楚說明他們對學校的期望。倘若學校遷就他們的生活方式，他們應表示謝意，訴求要適可而止。 教師另一種對學校改變常規的解讀是，規則要與時俱進。學校當年只依照華語學生的需要而訂立規則，並沒有考慮到非華語學生的情况，因此現在有必要修正。部分非華語學生在香港出生，甚至上兩三代已來港定居，既是本港居民，就有接受教育的權利。學校受公帑資助，就有責任錄取他們。倘若政府已提供足夠資源，那麼教師調整課程、修改教材等，以提供學生應有的學習機會，實在是份內之事。的確，教師要同時照顧華語與非華語學生，學校對不同種族、不同性別學生，要給予平等待遇，毫無歧視。然而，相同不等於公平。如果規則本身偏頗，只惠及某些學生，就算應用於全體學生也不公平。規則若是剝奪個別學生應得的機會，就需要重新修訂。學校應依照不同學生的需要，採納不同措施，因材施教。非華語學生不論何時，皆可提出合理要求，以供學校參考。 免墨守成規 要靈活變通 大批非華語學生入讀本地主流學校，是過往未曾發生過的。教師普遍沒有教導非華語學生的經驗，亦未必修讀過相關的專業發展課程，未能透徹掌握教育非華語學生的理念也無可厚非。值得深思的問題是，華語與非華語學生應如何好好在同一校園中，一起學習，一起成長，互相開闊彼此的眼界？教師宜抱持開放的態度，省思看似理所當然的做法，避免墨守成規，務必靈活變通。香港作為一個持續發展的地方，學校要為香港的未來做好準備，思索怎樣打造一個多元種族、多姿多采的城市。 文：林浩昌（幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第459期]

非物質文化遺產（簡稱非遺）近年成為中小學的重要教育課題，不單是課外活動，甚至連日常課堂都加入不少非遺元素。到底什麼是非遺？它有什麼意義？我們怎樣向年紀較小的學生解釋非遺呢？ 非物質文化遺產是各個國家、民族和地區在長期歷史發展過程中形成的非物質文化產品。香港首份非遺清單的類別包括「口頭傳統和表現形式」、「表演藝術」、「社會實踐、儀式、節慶活動」、「有關自然界和宇宙的知識和實踐」和「傳統手工藝」，合共480項，當中有20個項目成為「首份香港非物質文化遺產代表作名錄」。 小學生「試玩」西貢客家舞麒麟 非遺是世代相傳的文化，在各個社群與環境、歷史的互動中，不斷地被傳承與再創造。於是，這些文化遺產逐漸成為各人的集體記憶，並持續地建立了認同感。 因此，非遺教育能補足學生對中國歷史、文化不同方面的認知，也能提高學生對國民身分的認同感，這正是價值觀教育其中一個首要項目。 事實上，非遺教育也可以「很好玩」，因為非遺項目通常都與我們日常生活有着密切的關係，甚至是我們生活的一部分，所以學生應該對它們有着一份熟悉的感覺，甚至有更大的動機去「試玩」。 目前的非遺教育也強調學生的體驗與實踐，而不是單純的演示。在這個親身實踐與體驗中，教師會教授非遺的歷史、文化內涵、技藝等方面背景知識。而學生在實際操作中，除了理解和掌握非遺知識，也會感受到非遺的價值和意義。 在疫情前，筆者曾經推行一個名為「麒麟小學堂」的非遺推廣計劃。計劃核心是「西貢坑口客家舞麒麟」，屬於「第四批國家級非遺代表性項目名錄」之一。筆者選擇在西貢坑口馬游塘村的村公所中開課。事實上，馬游塘村麒麟隊不單是西貢坑口鄉事委員會的骨幹成員，也是「麒麟舞」的重要推廣者。 先提升興趣 認識區內重要文化遺產 這個「麒麟小學堂」的學員對象是西貢區內的小學生，目的是讓他們對這項區內重要的文化遺產有一個初步認知，提高學習興趣，繼而在日後繼續深入探究。於是，筆者設計了4個課堂，先是簡單講述麒麟舞的歷史、器具與重點動作，然後挑選出幾個麒麟套的動作，讓學生拿起特製的小麒麟來體驗。雖然只是短短4課，但學生也做得似模似樣，其中一隊高小學生更在之後的西貢民政事務處活動中演出。 其後，筆者跟參與的學生聊過，他們都表示「很好玩」，而且大概明白非遺對昔日區內的客家族群很重要，認為很以此自豪。礙於經費，筆者只能有限地舉辦體驗活動，但從這短短4課中，已能看到這種「動手又動腳」的非遺教育活動可貴之處。 文：葉德平（香港教育大學課程與教學學系高級講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第457期]

隨着疫情緩和以至防疫措施解除，本學年的學習活動相繼回復正常，學生的笑聲及笑臉再次出現於學校的不同角落。父母及教師為了讓他們能追回錯過了的學習時光，都急於為他們安排滿滿的學習活動。孩子在短時間內要追趕課程進度，但沒有太多機會學習一些技能（如社交技巧、溝通技巧等），或會感到不知所措。 尋找個人價值提升幸福感 宏恩基督教學院及晉峰青年商會於2022年發布的「香港學童情緒健康問卷調查」指出，逾一成多學童感到抑鬱及焦慮，而這些症狀往往與自我形象、情緒管理及做事的主動度有關，這反映孩子的壓力源自於他們的日常生活，影響着精神健康，導致抗逆力不足。正向心理學之父馬丁．沙利文博士提出以PERMA model來建立豐盛人生，從尋找個人的價值來提升幸福感。P-E-R-M-A分別是指正向情緒（positive emotion）、參與（engagement）、關係（relationship）、意義（meaning）和成就感（accomplishments）5個幸福元素。筆者認為，協助孩子尋找「參與」（engagement）及「關係及連繫（relationship / connectedness）為提升個人幸福感的關鍵。 讓孩子參與 建構緊密連繫 在成年人的世界中，有參與的機會是讓我們感到滿足的其中一個要素，孩子亦然。當孩子有機會參與的時候，他們會感受到被接納成為群體的一員，從中找到在群體中的關係及連繫。所以，家長在作出與孩子有關的決定時，可以邀請他們一起參與討論，即使微小如每月訂飯盒的選擇、參與哪一項課後活動，甚至是購買他們的電子學習工具，他們都能享受到做決定的樂趣，也要為自己的選擇負責。雖然孩子的經驗不及成年人多，亦未必能即時想到一些具體意見，但這些機會都有助建立他們願意參與、主動及尊重地表達意見的習慣。若想提升孩子的主動度，與他們溝通的方式就十分重要。 家長擔心孩子作出錯誤選擇是人之常情，我們都不希望他們走了一條迂迴曲折又沒有結果的道路，所以很多家長在孩子尚未表達意見之先就為他們作出決定，循例地聽聽他們的分享，然後加上自己的意見，希望他們跟隨。然而，溝通是雙向的，聆聽他們的感受，並展現一個接納的態度，能讓他們感到這是一個參與的機會及權利，從而建立雙方正面的關係，並建構緊密及可靠的連繫。如果孩子從小缺乏參與及表達的機會，成長中就缺少了「參與」及「關係及連繫」兩個關鍵元素，較難實踐PERMA model中其餘3個的幸福元素——正面情緒、意義及成就感，達至一個精彩、豐盛的人生。 因此，鼓勵孩子多表達自己，在彼此分享之時多欣賞、少批評，也可以主動分享，與他們打開話題，讓他們信任我們的同時亦感受到被信任，建立一個與別人互相尊重的正面關係，找到自己的價值，從而提升個人的幸福感。 文：林浩瑋（香港教育大學教育政策與領導學系講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第455期]

學習有兩方面，一是提升能力，二是培養興趣。我們很着重提升能力，卻往往忽略培養興趣。何以見得？請嘗試在下面填充題的橫線上加入適當的詞語。 「明天掛八號風球，學生＿＿＿上課。」 依筆者的經驗，大部分人的答案是「不用」、「毋須」。這是否意味着我們只是為了需要，才迫不得已去上課？如沒需要，則可免則免？那麼，有什麼更正面的答案？也許是「不可以」。「真可惜，八號風球，學生不可以上課，大家都很想到學校去。」可見，我們日常言談間，潛移默化，傳遞了什麼信息給學生？給予他們對上課的是什麼評價？上課是出於無奈，還是一件值得嚮往、期盼的事情？ 「你打機真勤奮」 另一個例子，筆者很喜歡看書，會隨身攜帶書本，在有空時拿出來看。遇到朋友，他們就會說：「你真勤奮！」、「很努力！」筆者通常這樣回覆：「我不是勤奮，我真的很愛看書。就如一個人喜歡打遊戲機，夜以繼日地打，你不會說『你打機真勤奮』吧！」 「勤奮」假定了是為了其他原因去閱讀，而不是閱讀本身帶來的樂趣。為何閱讀不可以是休閒的消遣？更甚者，有一次筆者在看書，服務員走過來搭訕，問：「考試嗎？」 有家長問，學生反覆看同一本圖書，該怎麼辦？的確，家長要引導學生認識不同類型的圖書，拓寬視野。然而，當學生反覆閱讀時，是否正表示他們對圖書感到興趣，陶醉其中？如是，我們應該鼓勵，支持他們建立閱讀習慣，還是干預？如果閱讀是任務，學生由第一頁看到最後一頁，任務達成。但是，如果閱讀是享受，為何學生不可一看再看，細細品嘗書中的一字一句？ 假如煲韓劇要寫報告…… 我們常常要求學生做閱讀報告，評估學生能否找出書中內容要點，以提升他們閱讀理解能力。然而，就培養興趣而言，做閱讀報告是否合適？假如讀者愛看韓劇，興致盎然。但是筆者要求讀者，每看一齣韓劇後，都寫一篇閱讀報告（目的是評估讀者對劇情重點的理解），讀者對韓劇的興致會怎樣改變？會否繼續追看？或許，讀者會與朋友分享最近有什麼韓劇好看。但是，我們讀完一本好書，會否很興奮找家人朋友分享？「聊書」有否成為我們生活習慣中的一部分？ 就提升能力，我們會要求學生寫出一篇文章，看他能否做到。可是，對於培養興趣，我們主要看學生會否自發寫文章。如果學生喜歡寫作，樂於用文字表達，自然想把生活感受寫出來，是自願去做的。最後的例子，筆者常問學生：「你有沒有看書？」學生通常回覆：「無時間。」筆者追問：「如果明天突然放假，你會做什麼？」學生會答「逛街」、「買東西」、「睡覺」等，為何就沒有「看書」？ 文：林浩昌（幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第453期]

身為教育工作者，筆者經常都會聽到家長對其子女前途的憂慮：擔心子女學業成績追不上，將來入不了心儀的名牌大學學科，又或者是畢業後找不到有前景的工作等。 為人父母者有以上的憂慮固然是人之常情。然而，世界變幻莫測，很多事多想無益，筆者認為讓高中或以上的年輕人自己去處理這些問題，始終比較恰當。一方面，14、15歲青少年的心智發展水平跟成年人比較，其實相距已不遠。另一方面，年輕人正處於反叛階段，對外來壓力會比較敏感，家長的關心對於他們來說，很容易會視為干涉。再者，世界在變，未來的工種及所需的相關知識和技能要求仍存在很多未知，在目前一刻仍未有定案。倘以現時的框架去限制年輕人的思維，只會徒勞無功。最重要的是，每個人的人生該怎樣走，始終應該由當事人去決定。父母能夠做的，主要是提醒和支援。 一味谷成績 難發掘專長 對於小學乃至初中學生的家長，又該怎樣為其子女的學業成績作適切的預期呢？筆者希望可以為他們提供一些線索。一般父母對於子女的學業成績寄予厚望，願意投放大量資源培育子女成才。然而，這往往忽視了子女的專長和能力。加上環境決定論流行，很多父母以為只要「肯花多點錢給子女去上上堂、補補習」，學些解題、答題技巧，就可以追回學業成績。對於以上行為，筆者當然不能完全否定。然而，任何附加形式的增補式學習，都只能解決一些在學習上容易或可以處理的困難和障礙，對於發掘和擴闊子女的專長是沒有根本的幫助。更何况擁有同樣想法的父母，又怎可能得你一個？於是最後結果當然是打個和，大家在同一起跑線上重新開始。 學業成績≠將來成就 於此，筆者建議父母不妨先回顧自身家族成員的學業成就概况，包括父母自己讀書時的表現與成就，以及家族內親戚的學業成績。要注意的是，筆者並不是指天資、遺傳或家庭因素等先天條件決定一切，但家長可以以宏觀的角度（包括子女的專長）去審視孩子的成長，然後才對子女的成績作一個合理的預期，避免因勉強子女追求學業成績而影響親子關係。 再者，在學時的學業成績並不等於將來的成就。於現今世代裏，基本語文溝通及科技應用能力，對於孩子的長線發展，實在不能或缺。家長培養子女的抗逆能力和品格，幫助孩子順着個性發展他們個別的志趣與潛能，讓孩子長大後能夠主動為自己創造更好的環境，發展自己的興趣及職業，在複雜多變的世代中，才是關鍵所在。 文：黃偉鴻（教育政策與領導學系講師） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第451期]

我們日常談及非華語人士時，經常用到下面幾個詞語。可是，這些詞語所表達的隱含意義是否準確，其實很值得商榷。 禮拜≠拜神 筆者有一次見到一對印度裔姊弟，姊姊穿上傳統民族服飾。筆者上前跟弟弟說：「嘩，你家姐今日著得好靚喎，參加婚禮？」弟弟說：「唔係呀，去灣仔，拜神！」另一個例子，來自非華語幼稚園教育。有社區活動實踐手冊寫着，參觀清真寺時，要注意「不可拍攝正在拜神的人」。可見「拜神」一詞十分常用，教師甚至會教導非華語學生這樣稱呼他們的禮拜。「拜神」的字面意思是祭拜神明，與英文「worship god」也許類同。然而，中文的「拜神」是否適用於任何宗教？讀者可以想想，自己會否問基督徒朋友：「你每個星期日都去拜神？」如果覺得這樣說會冒犯，我們教非華語學生中文時就不應該用「拜神」，用「禮拜」會更為恰當。 不吃豬肉非戒口 全日班的教師，要照顧非華語學生吃午飯，有時分發食物時會說：「Ali要戒口，唔食豬肉。」伊斯蘭教徒確實不吃非清真食物，即不吃不符合伊斯蘭教規的食品。然而，中文「戒口」的涵義，其實通常是指由於生病，所以不可吃某些食物。伊斯蘭教徒不吃豬肉，原因當然不是生病，而是依據《古蘭經》，豬肉是「不潔」的。那麼，不吃不乾淨的食物又是否「戒口」？如果筆者不吃老鼠肉，覺得很不衛生，筆者又是否在「戒口」？ 「印巴籍」欠準確 筆者問教師，他們班上的非華語學生是什麼種族？一個常見的回覆是「印巴籍」。「印巴籍」這說法有兩個問題。第一、現在的印度與巴基斯坦是兩個獨立國家，不同國家的人民，我們大抵不會混為一談，就像不會把英國人與法國人合稱是「英法籍」；第二、究竟是「印度籍」，還是「印度裔」？國籍與族裔概念不一樣。前者是屬於哪一個國家；後者是什麼宗族、後代子孫。同一個人，國籍與族裔可以不同，例如：美國籍華裔。因此，我們看到一個非華語學生，只可能推斷他是印度裔，而不是印度籍，因為不大可能一眼看出他的國籍和所持護照。 「包容」隱含負面意思 「尊重與包容」，是常常聽到推廣多元社會的宣傳口號。包容不同觀點，的確沒有問題。但是，「包容」的隱含意義是什麼？是否他人有某些不好的東西，我們只是寬容、容忍他，而不是出自內心，接納他本來的樣子？試想，假如筆者跟太太說：「我會包容你。」這反映筆者眼中的太太是一個怎樣的人？這樣說是否適當？如否，我們設立課程目標時，就不應該只要求學生包容、體諒非華語人士，而是期望學生欣賞、主動學習多元文化。 文：林浩昌（香港教育大學幼兒教育學系助理教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第449期]

自新冠疫情爆發以來，為減低擴散風險，全港各小學多次暫停面授課堂，傳統「面對面」教學模式受到強烈衝擊，傳統評估方式也隨之改變。在此特殊情境下，電子評估作為傳統面對面評估方式的有力補充，第一次被大規模運用於課堂教學，教師也在此實踐中積累了寶貴的電子評估經驗。筆者的研究團隊早前透過「公共政策研究資助計劃」，做了一項關於在新常態下教師的電子評估實踐現狀調查的研究，希望為小學教師的電子評估運用提供借鑑。 有別於傳統評估，電子評核會有系統地運用不同的軟件或平台。筆者找來12所小學的48名教師，藉着個人深度訪談，發現教師會使用多樣電子評估方式和平台來評估學生，例如用Edpuzzle、Google Forms、Quizizz和Nearpod等平台佈置課前與課後練習，幫助學生預習或鞏固課堂所學；部分教師用Google Forms和Microsoft Forms設計試題，總結評估學生的學習進度；為了提升學生課堂參與度，教師亦會使用Kahoot!、Nearpod、Wordwall等較有趣味的平台，設計含有遊戲元素的練習或測驗。 進展型測驗取代總結型考試 對於不同學科、不同年級的學生，教師所運用的電子多元評估活動亦有不同。例如錄音錄影類評估方式，多用於英語和中文學科；其他評估活動如線上小組討論、同伴評估及課題研習等，多運用於高年級課堂。除了以上兩種電子評估方式外，教師還通過網上留言、社交媒體、語音、視像等多種途徑，為學生提供電子回饋。 另外，教師在線上教學多數會廣泛運用進展型評估測驗或練習。考慮到學校和家長對考試公平的擔憂，還有學生設備網路問題等因素，因此相比起總結型的考試測驗，教師們更傾向使用進展型測驗或練習，尤其是包含遊戲元素的內容，以激發學生熱情、積極地學習。 教師較少安排團體協作任務 然而，我們亦發現教師對使用電子的多元評估活動和回饋反響平平。由於受到一系列外部條件的限制，如無法現場指導學生，課堂時間縮短，以及學生不積極參與，教師們較少在其線上課堂中安排多元評估活動，尤其是一些團體協作任務，包括小組討論、同伴評估及專題研習等。另外，教師也表明還未向學生提供電子回饋做好充分準備。 在疫情時代，電子學習評估得到重新構建。政策制訂者、研究者和教師應重新思考小學課堂上電子評估的目的和過程，如開發以學習為導向的電子評估系統，在教學中嵌入電子多元評估活動策略，和幫助教師掌握電子回饋策略， 從而關注、維持和深化「新常態」下的學習。 文：詹穎（香港教育大學課程與教學學系助理教授）、曾燁（香港教育大學課程與教學學系研究助理） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第447期]