教育大同

早前，筆者與一名中一學生分享用ChatGPT寫的劇本，我說：「你看看，這份劇本情節沉悶，對白生硬，還是人類的創意比較優勝，似乎電腦還未能取代人類。」學生馬上回答說：「那是因為你輸入的關鍵字太簡短和不夠具體。」 蒐集篩選資料 21世紀關鍵技能 學生的分析未免太精闢了吧。我得好好反思「在這個時代，學生需要學什麼」和「資訊素養該怎樣教」？資訊素養是一個觀念，也是一項21世紀關鍵的技能。學生應從小培養資訊素養，在生活化的情景學習中，好好地實踐和應用。在「感．創．做」全方位價值承傳計劃（LBD）中，小二常識科課程已加入不少使用電子器材學習的機會。學生除了要學習資料搜尋的技巧外，還要學習篩選資料。 循理會美林小學是計劃的伙伴學校之一，他們於小一至小三常識科推行LBD課程。由香港18區的景點與特色，以至中華文化項目的歷史與內容等，均由學生透過協作學習，與組員一同思考和選擇關鍵字，然後於網絡獲取資訊，亦透過同學之間的互評，進一步了解和分析資訊是否合適。學生用這種方式學習，所獲得的知識已遠超於課本及教師能提供的。然而，面對緊湊的課程，有多少學校能騰出空間培育學生自主學習的態度和能力，裝備學生以迎接未來的環境呢？我們就此，訪問了循理會美林小學副校長鍾日榮，以下是關於他對資訊素養和自主學習的教育理念： 鼓勵思考溝通 教學與時並進 現今科技進步，我們能隨時隨地接觸無限量的資訊，電子學習器材使用方便，但對提升學生的學習動機不一定有幫助。課堂文化應如何改變以回應這個科技的世代？孩子手上拿着平板電腦，如何能讓他們善用於學習？我們相信每個孩子都帶着滿滿的好奇心進入學校，怎樣才能滿足和激發他們的好奇心？今時今日，試想想教師在課堂上講授的內容，可能在網上已有影片更詳盡地介紹，從前要請教教師才知道答案的問題，問問電腦也不難得到答案。因此在先進科技的學習環境下，課堂的出路是要在教師講解的傳統上突破，古語有云：「 讀萬卷書，不如行萬里路。」為學生營造真實的情景，自己蒐集資料、篩選有趣有用的內容，或向自己有興趣的方向研究，設計表達方法和報告，這種教師放手的課堂，學生反而能獲得更多，所講的不是學生能記住或說出多少的內容，而是在過程中學生有機會主導自己的學習，反覆思考並和同學溝通合作，使學生的自主和學習動機得以提升和滿足，這樣的學習獲取的學習態度，縱然需投入不少時間，卻是今天的教育需要正視和改革，在科技世代下的新出路。 小三學生自行研習中草藥內容，並以攤位展示學習成果。（作者提供） 配合時代的變遷與科技的發展，作為教育工作者首要的任務是好好檢視現有的教學內容和教學法，放眼望望全球教育的發展。真正以學生為中心是需要掌握學生的需要和能力，了解他們正在面對的世界和挑戰，不斷優化課程，與時並進。否則，當大家都在學習選擇合適關鍵字的時候，而我卻只在教學生如何寫「關鍵字」。 文：洪美芝（教育大同學校同行者）、鍾日榮（循理會美林小學副校長） 作者簡介：由教育大同和伙伴學校教育工作者輪流執筆，分享Learning by doing 理念及最新動態。教育大同是由家長發起的慈善機構，致力蒐羅教育新思維，開拓教育選擇，助大家一起反思，共譜教育的大同世界！ （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第458期]

善養孩子，不限於在家中，也不止於血緣關係。善養本是一個推動大同社會的信念，我們是如此相信，也一直與不同社群的有心人一起，在自己可做的範圍內，耐心而堅定地一步步付諸實行。 位於銅鑼灣耀華街的「度 Beyond Coffee & Bar」，就是善養社群之中，共同栽種善養果實的社區伙伴之一。想當初，老闆Johnson開咖啡店的初衷，也正正是想創造一個超越咖啡與商品的交流平台，讓美麗的人與事，可以在這裏被盛載，被滋養，被善養。 ＊＊＊＊＊＊ 我的咖啡店參加了「青年職場共融體驗」計劃，每次跟新學員相處對我來說都是一個歸零的旅程：我不僅看到每個人的特質，更讓我重新學習和體驗教育是什麼一回事。 健仔（圖）斯文，聲線細小，不太愛說話，每一步工作總要回頭看請示，顯得特別沒有自信，活像童話《白雪公主》裏那個小矮人——害羞鬼。 跟健仔相處，對我最大的挑戰除了是需要時刻鼓勵他提高聲線回應，還要教他如何能自己穿好工作圍裙，對呀，就是獨立穿圍裙那麼簡單對他來說也非易事。 （作者提供） 努力向途人打招呼 終獲回報 一天下午，我對健仔的進度感到有點氣餒， 當下我約他坐在門外，了解他為何總「害怕」跟客人打招呼，他的答案讓我意外，原來他怕被人在街上認得他！我跟健仔分享了一次我和11歲的小女兒站在店門外跟途人打招呼的經驗，女兒不消10分鐘就告訴我她感到非常難受，因為感覺途人都當她像透明人一樣。 說罷，我邀請健仔跟我一起練習跟途人打招呼，健仔終於明白原來要人注意可不是那麼容易的！我跟他在門外一起足足站了個多鐘，我跟健仔說：「健仔，你知嗎？只有在意你的人才會在意你打的招呼，而愛你的人會很渴望你熱情的回應。」健仔聽得很明白似的，接下來，他不斷努力向途經的人打招呼甚至揮手。看着他的努力，我默默在心中為他祈禱，希望真的會有人——縱使只有一個也好——能給健仔一個回應，一個點頭，一個微笑，讓健仔有成功的體驗！奇妙地，在他下班前的最後10分鐘，感恩迎來了一個客人。這是2023.04.27，下午4時50分， 我忘不了這奇妙的一刻！ 自此健仔不再害怕跟人打招呼了。在最後一天的實習，健仔竟然用了10分鐘就自行穿好圍裙！當天健仔媽媽和哥哥來探班。健仔更主動為媽媽冲泡我家特飲！眼前我看見的是一輛啟動引擎的小車子！ 人生的成長，其實就是需要那麼一次機會，一次成功感，即使只是微小到在圍裙上成功縛上一個小小的蝴蝶結！若我們不吝嗇給身邊任何人一丁點的友愛，縱然只是一個小小的點頭微笑，奇蹟就是這樣出現在生命的每一刻！ ＊＊＊＊＊＊ Johnson這個故事，在於沒有以能力定義或責怪孩子，作為一個老闆，在感覺氣餒的時候，他選擇用最大的同感心聆聽，然後陪伴學員做到，並找回自信，他嘗試走相信孩子的善養之路，結果讓他也在作為人生導師上有了很大的成長。但願Beyond Cafe這社區小店能繼續成為滋養人家孩子的搖籃，一如孔子在《禮記．大同與小康》所曰：「人不獨親其親，不獨子其子！」期待日後與大家分享更多善養在社區的故事。 文：Johnson 作者簡介：「度 Beyond Coffee & Bar」創辦人，致力結合藝術及咖啡，舉辦藝術分享及創作活動，以推廣正能量，將善養精神應用在社區。 （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第456期]

今天，8歲的女兒在家中邊吃豆腐花，邊跟弟弟打鬧，玩得興起——「啪」一聲，豆腐花的匙羹掉到地上。那一刻，我生氣又擔心地板被弄髒，腦裏立刻浮現：「都說了吃東西時不要玩！」我覺察到自己的憤怒，停下來，把話收回去，但語氣依然嚴厲：「馬上把匙羹拾起來，唔該！」 幸好，我一直以善養（輔助式教養法）教導孩子。女兒明白別人的情緒不等於自己的過失，沒有被嚇壞，仍平靜地問拾起匙羹後要如何，我請她把匙羹拿給工人，拿另一隻匙羹繼續吃豆腐花。 待心情回復平靜後，我便詢問女兒感受去修復關係，並分享兒時經歷： 「每當我弄髒地方，外婆會打，媽媽會罵。所以，現在我一看見地方髒了，便會十分生氣。」 「我討厭太婆和婆婆！」 「其實當年婆婆被打得更厲害，而太婆童年更慘。」 「啊！我討厭全部人！」 「太婆對婆婆，已比她的遭遇好；婆婆待我，又已比太婆待她好；我待你，又比婆婆待我好；我們都在進步呢！」 心理史學家萊．德莫斯（Lloyd deMause）發現幾千年來，全世界的教養文化傾向透過6個模式演變，隨時代更替，某個模式會成為當時主流： 一、殺嬰模式：古時嬰兒及孩子常被視作祭品殘殺。 二、遺棄模式：社會雖不認同殺嬰，遺棄嬰孩卻成了新趨勢。 三、矛盾模式：14世紀起西方漸漸否定遺棄孩子，卻相信兒童「性本惡」，透過毆打和嚴厲懲罰使他們絕對服從。 四、侵擾模式：18世紀大眾對兒童同理心提升了，但情感疏離，仍以懲罰和恐懼去控制孩子。 五、社會化模式：19世紀末至20世紀，兒童權益受法律保護，但社會重視紀律多於情感，常以輕微體罰、羞辱或獎勵、讚美來改變孩子。 六：輔助模式（善養）：父母能覺察自己情感需要，善待自己，也容讓孩子可以無畏無懼地表達感受和需要，在安全感中成長。 傷害背後 看到進化 感受被愛 回看我的家族歷史，也是整個教養進化歷程的一員！ 我外婆生於農村，父母沒時間關心和照顧孩子。外婆排行最小，小時候吃飯，餸菜都被年長兄姊搶光，她只吃白飯。天未光就背着很重的擔挑，摸黑到市裏賣菜，有幾次差點被山洪冲走。外婆雖有父母，卻在「遺棄模式」中成長，沒受到保護，也沒經驗過被珍惜和重視，十多歲就被盲婚嫁出去了。 我外婆對我媽，是矛盾模式混合遺棄模式。外婆很討厭孩子，我媽每幾天就被打一頓（矛盾模式），有時還會把我媽趕出屋外（遺棄模式）。我媽有時會被打至抽筋，要姨媽幫忙塗跌打酒。除了供食住外，我媽幾乎沒感受過外婆任何的關愛。 我媽對我則是侵擾模式混合遺棄模式。嚴格操控，要求規律作息，否定情緒（無論正面或負面），說話和表現都要符合要求，否則就換來懲罰（侵擾模式）。我媽常用冷待來懲罰我，而每次冷待，對兒時的我來說，都是一次遺棄，我總要花很多氣力來換取被母親重新的接納。 由遺棄到矛盾到侵擾，傷害背後，我看到進化；進化背後，就是我們曾感受過的愛。太婆的爸爸有時會給她說故事，公公在艱難中也曾買玩具給媽媽，媽媽則會給我買雪糕車的雪糕，肚痛時用驅風油給我搓肚。這些一點一滴，都化成讓世界更美好的動力！而我則努力從社會化模式進化到輔助模式。 女兒說：「如果我將來的孩子打翻了匙羹，我會很溫柔地叫他再拿一隻就好，不會像你這麼煩躁。」 對啊，教養一直在進步，我期待着輔助教養下的孩子，建立更有愛和包容的新世界。 文：周芷欣 作者簡介：佛系媽媽芷欣，佛法輔導碩士，育有一子一女。原本家庭事業兩得意，產後卻陷入抑鬱。後來接觸到《善養小童成大同》一書，從中看見自己抑鬱背後的的童年創傷，深受感動，最後憑借佛學和內在小孩走出陰霾，放棄原有工作，致力推廣善養和療癒。 （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第452期]

《善養小童成大同》作者顧樂本（Robin Grille），近來在災難中活過來，他在澳洲遇上史無前例的大洪水，與太太幾日幾夜因為極度猛烈的暴雷豪雨而被困屋內，兩口子貼着對方都無法聽到說話聲線，唯一可以做的是緊擁在一起，聽天由命。雷雨過後，四周山泥傾瀉，滿目瘡痍，他們的居所幾乎毁掉，有鄰居失蹤了，社區經歷了翻天覆地的惶恐。 幸福童年 助跨過災難 顧樂本說災難對社區的孩子造成創傷，其中一個徵狀是往後變得異常懼怕下雨，但是受創孩子當中，有一些明顯徵狀較輕，他說這些孩子都是在生命早年得到很多的擁抱和愛！他更說，許多研究都顯示眾多災難後恢復得好的人，都在童年於家庭裏享有安全的依附關係和備受寵愛。 同時，我從不少倖存者故事裏也發現，他們之所以較容易在災難中逃出生天，與擁有幸福的童年相關。例如一些納粹大屠殺生還者和脫北者都提及他們有幸福的童年，家裏充滿愛，父母提供巨大的安全保護網，甚至視他們為掌上明珠，高度滿足他們的欲望。他們未必在童年時掌握到很多生活技巧，但是自我價值感很高，在災難時表現出異於常人的自信心、積極樂觀心態和生命力，讓他們能夠千方百計應變和存活過來。 讓我們看看這個故事，納粹大屠殺倖存者埃爾弗里德．蓋林格（Elfriede Geiringer）的女兒伊娃．施洛斯（Eva Schloss）敘述她童年很幸福，父母和哥哥對她的關注與愛從來都不缺乏。她記得小時候爸爸鼓勵她在衣櫃頂跳下來，而他每次都會接緊她，她感到既興奮又安全。她又說自小以來都未見過媽媽煮飯，家務由傭人照料，但是戰爭開始後，家道中落，媽媽不單能夠應付家務，也擁有生命熱情去學習化妝技巧，以此謀生，她更能運用本來就擅長的人際技巧招徠生意，在很艱難的時期仍能生活下去。兩母女後來在集中營內以超凡的勇氣、毅力、積極心態和巧妙的計謀雙雙逃出生天，並在災後打理慈善業務數十載。 這些倖存者故事，也喚起我一些育兒往事。當年，我以為要刻意鍛煉孩子的生活技能，讓她盡早獨立，並擁有良好的品德，才是最恰當的教養。可是，我做的一切忽略了她最需要的安全感，包括讓她充分感到受保護和疼愛，以及可以放心做真實的自己。我沒有提供無條件的接納和愛，卻處處要求她獨自面對困難和關愛別人，表現良好的品行。結果，她根本無法自在安心地做真實的自己，例如在脆弱又需要我陪伴時，會擔心我不滿意她依賴而在情緒上遺棄她。 盡情依附 儲滿安全感 我學習善養後，才明白到讓孩子先在早年滿足情感上的成長需要，容許他們盡情地依附照顧者，並在身心層面有很廣闊的探索空間，他們才能擁有滿滿的安全感、自我價值和生命掌控感，至於同感心和利他的特質，則是稍後階段才發展出來的。 從前，我將教養焦點放在培育顯而易見、容易贏得別人稱許的特質上，卻忽略了其實不易被看見和稱讚的特質——安全依附感和愛的儲備，這些才是一生面對所有逆境的承托力量，以及所有對生存有利的特質的泉源！ 善養是用最大的同感心支持孩子做真實的自己，它不止是倖存者的救命關鍵，也是讓孩子一生能夠應付困境、活得心滿意足的最重要地基。 文：周凱旋（教育大同聯合創辦人，生命教練） 作者簡介：教育大同是由家長發起的慈善機構，自2014年成立以來，一直推動家長及教師透過反思教育的意義，從尊重孩子的不同需要出發，革新在家、在校、在社區的教育／教養模式。 （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第448期]

小二生沛軒那日下午很忙，他和同學組成了採訪隊，走出校園，了解學校所在社區的設施，又在公園裏鑽來鑽去，訪問在這裏生活的街坊。這是「感．創．做」（Learning by Doing，LBD）常識科「美好社區」課節其中一項任務，學生需要認識和感受學校所在的社區，然後提出建議，如何改善環境。課節目的是培養學生個人權利和關愛他人的意識，從而建立幸福的社群。 訪問及記錄街坊需要 教育局的小學常識科課程指引闡明，​​期望常識科成為學生思維發展的園地、全人發展的基礎，培養他們關心家庭、學校、社區、社會以至國家和世界，表達關愛和尊重別人，並願意為共同福祉努力。 今年3月，筆者跟隨仁德天主教小學二年級一群學生走出校園，在學校附近的一個公園上課。在教師指引下，學生分成不同小組，組員分工合作，沛軒負責做訪問員，尋找路經的街坊做問卷調查，詢問他們對區內無障礙設施的意見。另一些學生則負責觀察及記錄，感受長者和殘障人士的困難和需要。 學生訪問街坊，了解他們對區內設施的需要。（作者提供） 學生完成考察後，需要整理所得資料，然後提出社區需要改善之處。學生另一項任務是動手創作，共同建立一個互助友愛的社區方案，過程中他們要訂立工作目標及規則，並互相分享和欣賞同學的方案。透過這個課節，學生會明白每個人都應該擁有享受社區生活的權利，從而學習關愛與尊重他人，共同建立一個幸福社區。 本欄上一篇文章探討了聯合國教科文組織倡議的幸福學校（happy school）議題，論及「幸福學校框架」，當中第一項指標便是「友善校園」（Friendships and Relationships in the School Community）。教科文組織認為，校內的師生與校外的家長鄰舍透過頻繁的互動交流，有助建立正面關係，讓整個群體的人感到快樂。 日本小學校園開放社區 「框架」列舉了一些如何建立友善校園社區的例子。在日本秋田縣，學校很重視讓當地社區參與校政。其中的東成瀨村，由教師與家長組成的協會，出席率高達120%。該村有18%村民註冊成為學校義工，區內的湯沢東小學，校方會組織家長學生工作坊，校園還會每周7天開放給所有家長，甚至街坊使用。 再回看上文提及的仁德小二生社區考察活動，校方也邀請了家長參與，一方面可以充當糾察照顧孩子，確保安全；另方面也可以讓家長陪伴子女學習，親身了解孩子的課堂活動。當日，教師在出發前先向家長簡短講解，考察活動的主要目的不在於完成所有任務，而是在探訪社區過程中，學生能否發揮同理心，理解社區設施是否方便殘障人士使用？學生的合作如何？他們會不會有爭拗？意見分歧時能否互相尊重？ 筆者曾經訪問一名LBD常識科教師，他說學生不能單靠閱讀教科書認識社區生活，需要在教師帶領下游走自己的社區，見到本身就是自己鄰居的婆婆，見到社區設施不足，才能受到觸動，才能建立價值教育，培養同理心。課堂連結生活，讓學生更能感受學習的意義，也就是LBD的精髓。 文：教育大同「感．創．做」團隊 作者簡介：由教育大同和伙伴學校教育工作者輪流執筆，分享learning by doing理念及最新動態。教育大同是由家長發起的慈善機構，致力蒐羅教育新思維，開拓教育選擇，助大家一起反思，共譜教育的大同世界！ （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第446期]

兒子小時候，我媽媽會來幫忙照顧他，她偶爾會向我投訴：「孫子很固執！不聽話！」 我眼中的兒子非常懂得聆聽自己內心，有主見，不盲從；但當環境有限制，需要妥協時，他都會非常合作。尤其當他愈長大，就愈容易照顧，跟他相處愈輕鬆，所以我初時並不太理解我媽媽的不滿。 回想婆孫間的相處，外婆叫他做的事，從孩子的角度看都是他自身的事，例如吃多少飯、穿不穿外套、幾點洗澡。而且外婆的態度是——我懂得比你多，所以你要聽我的話；而且我愛你，你聽話就等於接受我的愛，那我也會更愛你。 人本來是透過直接感受自己的身心需要而行動，肚餓便進食，熱便脫外套等。對孩子來說，他們比任何人都清楚自己的身心需要，而且會從經驗中學習，從錯誤中更了解自己和成長。然而，當大人不斷強調：你不懂，你不懂怎樣做正確的決定——這跟孩子內在的力量和智慧相違背，他們本能地反抗也是自然而然。 而當這一切發生在「愛」的名義下，孩子漸漸也會為了想愛和被愛，而相信自己不懂，相信聽話就是生存之道。 到底怎樣才能跟孩子良好相處？或者要問的是，到底孩子最需要什麼，才會發自內心顧及別人的需要，懂得溝通妥協，同時又能忠於自己，愛護自己呢？ 有次全家聚餐，我媽媽又提起「聽話」這話題，沒好氣地問孫子：「為什麼你總是不聽我話？我叫你做的事都不做，但你媽媽叫你做的事又會做呢？」 孩子最渴望感受到完全被接納 當時5歲的兒子，純真淡然地回應：「因為我媽媽叫我做的事，就算我真的不做，她也OK。所以，我就會想做。」他淡淡的回應讓我目瞪口呆。原來孩子最渴望的，是感受到完全被接納，感受到愛並不需要透過服從或條件交換而來。 當然，我也會叫孩子做事，但這是我的需要，我會把「我的需要」和「他的需要」分清楚。例如，我想他早點洗澡，原因是我想早些完成家務，大家早些睡覺，我想收工（我的需要）。而他想晚點洗澡的原因是想玩玩具（他的需要）。 當兩人的需要有衝突，除了溝通，我會覺察自己的心態。例如，我想他做某些事的背後，有多少是由恐懼驅動的？恐懼來自哪裏？我為什麼那麼執著要他服從？我有多了解他的需要？我有多設身處地感受他正在經歷什麼？ 如果我真正接納孩子是一個獨特的個體，有自己的需要和想法，即使經溝通後他並沒有聽我說話，當中也會有一份體諒，孩子會感受到我帶着愛去尋找折衷方法。每個人感覺到被明白和接納時，內在的愛便會啟動，想去關顧他人。久而久之，孩子也會真心顧及我的需要。他現已長大，跟別人相處時也自然會顧及雙方需要，一起找折衷方法。 要真正接納孩子，須由接納自己開始。為人父母的我們，小時候有多少不被接納的經歷？那些責備、苛求、忽略、遺棄、無人明白的傷痛，都影響着我們怎樣對待孩子。因此，善養的第一步，並不是學習什麼技巧，而是覺察自己的一切，包括創傷、信念、情緒、期望等。我們對自己的接納，會化成內在養分滋養自己，繼而成為孩子的內在養分，讓他懂得愛護自己，同時也會關心別人。 文：黃斯薇（教育大同及瑟谷教育聯合創辦人） 作者簡介：教育大同是由家長發起的慈善機構，自2014年成立以來，一直推動家長及教師透過反思教育的意義，從尊重孩子的不同需要出發，革新在家、在校、在社區的教育／教養模式。 （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第444期]

  上周一（3月20日）是國際幸福日，已創立第10年。聯合國希望喚醒民眾，認識到幸福在生活中的重要。當日，聯合國教科文組織舉辦了一場網絡國際會議，探討幸福學校（happy schools）在各地的實踐情况。2016年3月，組織在亞太地區訂立了一套《幸福學校框架》，旨在改革教育制度，推動校園把學習連結到快樂與福祉。 在《框架》下，聯合國提出22個幸福學校的條件，包括校園內的友誼、合理及公平的工作量、溫暖及友善的學習環境等。2020年新冠大流行，全球陷入幸福危機，組織進一步在去年提出「幸福學校倡議」，呼籲學校着力透過喜樂與參與的氛圍，培育學生對終身學習的熱愛，切勿把追求學術成績放在首位，犧牲學生福祉。 家長可能擔心，一味講求愉快學習，學生的學業成績會怎樣？《框架》列舉了日本秋田和福井兩縣的教育改革做例子。秋田縣政府推出了一個培育學生策略計劃，重點提升學生的發問能力；福井縣則實施一個5年教育基礎計劃，鼓勵體育活動及戶外遊戲。2015年的全國公開考試成績顯示，秋田和福井的初中生分別在知識應用的評核上名列第1、2位。 自主學習 發掘新知識 學生懂得發問有何重要？《框架》22項幸福學校條件中，其中一項為「學習者的自由、創意及參與」，重點是營造開放的課室氣氛，引導學生發問是方法之一。組織引述教育學者Dan Rothstein與Luz Santana合作的研究指出，當學生懂得發問，他們就更意識到學習屬於自己，從而加深理解能力，並自主連結和發掘新的知識。 近年香港，happy school概念也日益流行。2019年5月，教育大同與基督教聖約教會堅樂第二小學合作推行的LBD（learning by doing）動手學項目，登上聯合國教科文組織 Happy Schools Project "Hall of Happiness"，被評為6個優秀開心學校活動之一。以下讓我們分享一個最近見證的幸福故事。 「感．創．做」LBD伙伴學校之一勵志會梁李秀娛紀念小學，本學期一年級常識科以LBD模式教學。LBD其中一項重要元素是「參與」，為了令學生更投入，教師主動邀請他們發言和發問，從而建立提問能力。該校正籌辦一個邀請家長到學校的驚喜派對，主要由教師帶領，但學生也有份設計和組織。在課堂上，老師便邀請學生針對驚喜派對來提問，過程中教師不會阻止，也不會立即回答或批評同學的問題。 結果，一個跟一個小宇宙發揮想像。「可以帶朋友來嗎？」「Party那天可做手工嗎？」「要不要戴口罩？」「派對可否不去／可否去迪士尼？」然後教師把類似的問題歸類，再與學生一同討論，怎樣才是一個驚喜派對（圖）。整個過程，孩子透過問題提出發想，再歸納，從而達至Dan Rothstein所說的深化學習。 （作者提供） 建構幸福校園還有很多學問，尤其在後疫症時代，校園生活曾經中斷，學習情緒飽受困擾，重建談何容易。儘管困難重重，初心仍然單純，正如聯合國教科文組織亞太區教育總監Shigeru Aoyagi所說：每個人都值得擁有幸福，不止是學生，還包括校園內外的整個群體。 文：教育大同「感．創．做」團隊 作者簡介：由教育大同和伙伴學校教育工作者輪流執筆，分享learning by doing理念及最新動態。教育大同是由家長發起的慈善機構，致力蒐羅教育新思維，開拓教育選擇，助大家一起反思，共譜教育的大同世界！ （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第442期]

每逢聽到人家的小孩很喜歡上學，我都不禁嘆道：「為何我的孩子不是這樣呢？」 確實有些小朋友很喜歡上學，但我家兩個小孩都是敏感型，官感和情緒都較濃烈，學校對他們來說實在是一個戰場。 兒子不喜歡上學，實在也有他的根據和因由。他曾跟我分享上幼稚園時，種種不舒服的情境，包括很多「強迫活動」，而沒有說「不」或選擇的空間，例如：被迫吃他覺得很難吃的茶點，被迫做填色活動並且要塗滿框框而不可出界，被迫做手工及唱歌，被迫跟不喜歡的同學同組玩耍等；甚至如廁也沒有選擇，男孩子必須要站立小便，但又往往弄濕褲子。 老師的安撫 孩子視作責罵 當中令我最憂心的一項——「不可以哭」。兒子天性敏感，每天上學已經那麼不容易，哭，本是很正常的情緒反應；然而，師長們覺得理所當然的安慰，對待有情緒的孩子時表現的態度和表達，往往會不經意在孩子心中留下無法覺察的傷痕。 有次，兒子放學後說：「今天我在學校哭，被老師責罵了……」我心中感到不解，老師不都是很溫柔的嗎，於是問：「老師是很兇的罵，還是很溫柔的呢？」兒子答：「很溫柔的罵……」我再問，兒子答：「老師說：『不要哭啦……』」原來，「不要哭啦……」這句看似安撫的說話，對兒子來說已經是一個否定，讓他覺得哭是一件錯事，更覺得自己被罵了。 找一個角落 讓兒子慢慢哭 就這件事我寫了一封信給學校解釋兒子的情况，並送了一本《善養小童成大同》給學校，又打電話跟老師和駐校社工傾談。老師了解後說願意配合，會找一個角落讓兒子慢慢哭。 「我跟老師說了，你現在可以在學校哭了！」兒子聽到後立即雙眼發光，睜大眼睛的問：「我現在可以在學校哭了？」我答：「對啊！」兒子再問：「我現在可以在學校哭了？！」我答：「對啊！」看見兒子興奮的反應，我也有點觸動，原來「哭」這個自由，是一直這麼被牢牢的打壓着。兒子之前不肯上學，原來正是在捍衛自己哭的自由！ 後來，我再問兒子在學校的情况，他說，老師現在不會說「不要哭」，但會說「不用哭」，或「哭也見不到媽媽」。我不禁嘆息，這些表達，其實也在否定孩子的情感需要啊！而且，「哭也見不到媽媽」令兒子錯誤解讀為「哭就不讓你見媽媽」，有威脅的意味……難怪兒子後來仍是不願上學！ 重新接納自己軟弱時刻 在我修讀輔導學後，明白到哭是一個很重要、也很有效釋放情緒的渠道；但同時，我接觸到不少不懂得哭的成人，就算感到多痛苦多傷心，都流不出一滴淚，因為從小就被灌輸「哭是不好」或「哭也沒用」的信念。而他們療癒的其中一步，就是重新接納自己軟弱的時刻，讓自己哭。 但願我們的社會，愈來愈重視情緒的需要，認知情感的價值與力量，不論是成人、孩子，人人都能享有哭的自由！ 文：周芷欣 作者簡介：佛系媽媽，佛法輔導碩士，育有一子一女。原本家庭事業兩得意，產後卻陷入抑鬱。後來接觸到《善養小童成大同》一書，從中看見自己抑鬱背後的童年創傷，深受感動，最後憑藉佛學和內在小孩走出陰霾，放棄原有工作，致力推廣善養和療癒。 （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第440期]

港產電影《給十九歲的我》因未獲片中部分學生同意，甫公映即宣布落畫，並引發紀錄片道德的討論。造成風波的其中一個根源，就是孩子的聲音未獲重視。其實在教育倫理上，大量研究文獻均提倡，教學應從學生角度出發；為人師表，不妨以孩子為中心設想，以防止類似不幸事件再度發生。 早在19世紀，美國哲學家約翰．杜威（John Dewey）已提出，傳統教育讓兒童學習到的多為「旁觀者的知識」，造成了知識狹窄化。在20世紀初，杜威提出進步教育，強調以孩子為中心，注重孩子的興趣和自由，尤其是孩子在學習過程中的主導權，他們學習到的為「經驗者的知識」。 以孩子為中心的理念，香港教育局也有提出。根據《基礎教育課程指引》，教育局以促進學會學習及全人發展為宗旨，推出一整套靈活開放的課程架構，推動學校教育的「範式轉移」—— 由以課本為主導、以教師為中心，轉向多向互動和以學生為中心的學習模式。 教師引導思考 孩子自行研發 今年1月，「感．創．做」伙伴學校——天主教博智小學舉行了為期3天的專題研習課（Wonder Week），在成果展示日裏，讓一眾爸媽見證孩子設計的小作品。小一和小二分別以「愛家小法寶」和「玩具專家」為主題，設計出向家人表達愛的小玩意，以及有益身心的玩具。製成品天馬行空，有廁紙筒砌成的蜂巢，有紙巾盒配合磁石和膠樽製成的「太空戰機」（圖）。這些小發明都是學生之間合作構思出來，沒有教師提供的樣辦可抄襲。這些「自行研發」的背後，就是教師本着以孩子為中心的原則施教的成果。 （作者提供） 以孩子為中心，就是從他們的特性及需要出發。孩子喜歡自由、玩、觀察、探索、體驗、自我表達，上面說的「太空戰機」，是在教師帶領下，透過小組協作而成。教師把設計玩具的任務交給孩子，然後引導他們思考：玩具送給誰？目的是什麼？過程中，孩子學會分享製作玩具的小技巧、找出當中的困難和解決方法。 為了讓讀者了解更多以孩子為中心的教育原則，我們可參考英國教育學者Nicholas Bremner歸納的學習者為本教育（Learner-centered Education）十大法則。一，主動參與；二，互動；三，現實生活技巧；四，更高層次技巧；五，切合學生需要；六，分享權利；七，學習自主；八，元認知；九，進展評估；十，以全人為本。 綜合而言，以學生為本的課堂，應該提供機會讓學生主動參與，學生之間以至師生之間存在互動；課堂的設計應該建基於學生當時已有的知識與技能，並且切合學生需要。所謂「元認知」，就是容許學生為自己的學習負責，學生不止學習知識內容，亦從學習中發展終身受益的「學會學習」技巧（learning to learn）。而「分享權利」就是容許學生作決定，「唯一正確答案」不再存在，學生和教師的意見同樣重要。 教育大同致力推動的LBD教學法，就是以學生為本精神的實踐。舉例說，在小二常識科「日日運動身體好」單元下，教師會問學生：「你覺得做運動後的身體狀况如何？」「你想和家人一起做什麼運動？」設定這些問題是容許學生發揮創意及連結真實經驗，容許不同答案。有學生可能會答：玩滑板、做瑜伽、打高爾夫球，教師也會尊重他們的想法，因為運動形式是次要，最重要的，還是希望學生與家人一起做運動，增進感情，培養良好習慣。 文：教育大同「感．創．做」團隊 作者簡介：由教育大同和伙伴學校教育工作者輪流執筆，分享learning by doing理念及最新動態。教育大同是由家長發起的慈善機構，致力蒐羅教育新思維，開拓教育選擇，助大家一起反思，共譜教育的大同世界！ （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第438期]

近年，我在工作中接觸到不少有情緒困擾的家長，當中讓我格外感觸良多的一個現象，稱之為「道德創傷」。「道德創傷」一詞大約出現於20年前，原指當人做了僭越自己道德標準的行為後，情感上傷害到內在的道德良知，所引發的嚴重羞恥或罪咎感。這個概念最初被應用到倖存的軍人身上，近年也有人提出從事某些行業的人，例如醫護人員、新聞工作者等較大可能出現「道德創傷」。 那麼，我從家長身上體會的「道德創傷」又是怎麼樣的呢？或許，你我都曾有過類近經驗。 舉例說，媽媽阿芝定期參與一個網上的家長聚會，一直熱心關懷其他家長。一次，當另一名家長提起一個只出現了一次的成員時，阿芝沒有一絲印象，她內在即時出現了一把嚴苛的指摘聲音，並罵自己「無良心」。她突然自慚形穢，覺得自己很可恥，愧對他人。多年來，阿芝這個內在「無良心」的批判聲音，不單讓她時常陷於自責之中，也讓她在所有人際關係中不斷退縮，並影響和女兒的關係。 有一次，阿芝因一名身在外國的朋友的嬰孩夭折了，接連好幾天她都為了自己不能親身去幫忙而十分自責，情緒低落。當她10歲的女兒提出，希望阿芝陪她玩耍的時候，阿芝便大發雷霆，罵女兒「無良心」！在阿芝的潛意識中，她認為女兒即使不認識那個朋友和她的嬰兒，但也應要懂得為她們悲傷，並停止玩樂，這才算得上是「有良心」。可是，年幼的女兒並不明白，為何要為不認識的人哀傷，反倒因阿芝突如其來的怪責而哭了一場。這個孩子此時尚未發展出同理陌生人的能力，而阿芝對她的道德要求，卻為她的情感帶來創傷。 兒子喜歡奶奶 妒忌變自責 又例如，另一名媽媽菲燕，她的奶奶會在她兼職上班時幫忙照顧她的兒子，她因兒子好像喜歡奶奶多於自己，內心開始感覺酸溜溜，醋意慢慢變成了自責。她覺得，明明奶奶好心輔助自己，又很愛惜孫兒，她反而去妒忌奶奶，實在是一大過錯。就這樣，她有好幾天都陷於妒忌與內疚的糾結情緒之中，心情低落，無法好好陪伴兒子。後來，我跟她說：「妒忌是大自然賦予人類的必須特質，由於幼兒要依附媽媽才有最大機會好好生存，就像海豚寶寶要黏緊媽媽6年才分離一般，妒忌可以驅使媽媽自然渴望要更親近和滋養孩子，那是對小生命的安全和成長都最有利的。所以，你可以完完全全地接納自己妒忌奶奶的情緒和感受。」菲燕一聽到這番話，便哭了出來，她困在妒忌與內疚的漩渦裏，那些掙扎多時的痛苦，忽然消解了。 其實，不少家長都擁有不同程度的「道德創傷」，有些內在批判聲音很強烈，讓他們教養孩子時不自覺陷入四面楚歌，有時既憤怒又自責，有時既羞恥又焦慮；我看見他們感覺束手無策，又不知如何自處，為他們感到很難過。 我想為這些家長作出建議：當苦惱情緒出現時，嘗試細心聆聽批判聲音在說什麼，記錄下來並向可信任的人說出，然後持續跟那些聲音磋商，找尋一個能夠自我接納的新定位。例如像菲燕那樣，可以重複對指摘的聲音說：「妒忌不一定是可恥和可惡的，我這樣妒忌奶奶是大自然賦予我的特質，背後有美好的原因。」 我衷心希望活在大小「道德創傷」夾縫裏的家長們，都有機會在內心開創一片更自由自在、輕鬆愉快的新天地。 文：周凱旋（教育大同聯合創辦人，生命教練） 作者簡介：教育大同是由家長發起的慈善機構，自2014年成立以來，一直推動家長及教師透過反思教育的意義，從尊重孩子的不同需要出發，革新在家、在校、在社區的教育／教養模式。 （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第436期]