教大GPS

網上學習成為教育大趨勢，但基層學生往往面對缺乏學習資源的挑戰。有見及此，筆者與陳校長免費補習天地合作，透過研究資助局和教育大學的支持，以及省善真堂慈善組和宏才拓展的贊助，建立了一個網上學習平台，供義務教師及學生免費使用，學生可以透過觀看自學短片重溫知識或預習，讓學生在疫情下能在家中輕鬆自學。 在籌建的過程中，我們需要整理數千條各類的教學短片，亦組織了一群教大學生參與評估及行政的工作。這班準教師既要為學習短片設定相關的小測題，又要協助上傳相關的學習內容。透過這個計劃，這班準教師能幫助基層學生的同時，亦從中汲取了寶貴的學與教知識及經驗。 提升教育專業 關注弱勢群體 疫情雖然限制了準教師實踐面授課的教學，但亦為他們提供了改善網上教學的另類契機，從而提升教育專業水平。大學的教師培訓主要是從教育理論、教學法、評估法等宏觀角度出發，加上中小學的師訓課程是獨立的，他們較少機會了解到中小學整個課程綱要。這項計劃讓參與的準教師在審閱總數超過5000多條學習短片的過程中，一方面重溫了由小一到中六的所有課程內容，加深了對整個基礎教育課程的認識，能夠有系統地整合評估內容和方法。另一方面，透過這個計劃，他們有機會觀摩不同教師的教學影片，這些教師具有豐富的教學經驗，各有不同的教學風格，準教師們亦能從中學習到如何在沒有真實互動的單向授課下，透過自問自答，創造出模擬的互動效果。 疫情限制下 激發教育創新 除此之外，參與這項計劃亦為一班準教師帶來其他啟發。教育不只是面對面的授課，在疫情的限制下，我們仍可通過互聯網，體現出對社會上弱勢群體的關心。筆者訪問了不少參與的準教師，他們均表示計劃讓他們反思立志成為教師的初心，亦鼓勵他們在環境的限制下，激發教育創新。例如主修數學教育的潘同學，便從計劃中，意識到利用電子學習幫助社區中的弱勢群體及提升教師教學水平的潛力，這項計劃更啟發了他，有意設置一個專為數學教師而設的數學教育網上分享平台，希望為提升香港數學教育水平出一分力。 這項計劃不單旨在幫助基層學生和啟發準教師的教育專業，筆者亦藉此做了一項研究，以了解這個網上學習平台對學生和導師在學與教方面的影響，希望稍後有機會在這裏向大家分享研究結果。 文：容煒灝（香港教育大學課程與教學學系助理教授）、李家軒（一級研究助理） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第393期]

1841年，香港開埠，當時有逾2000名印度士兵參與英軍在香港島舉行的升旗禮，可見香港早已有印度人居住。現今本地的非華語人士，不少在香港出生、成長，已是第二、三代移民，扎根香港，甚至不習慣到原居地生活。根據政府2016年的統計，居住在香港的巴基斯坦人中，有37.4%是香港出生，尼泊爾人為36.1%，印度人為18.9%。而全港總人口中，在香港出生的百分比則是60.7%。由此可見，香港有土生土長的非華語學生，但學校的主流教師又會否完全接受他們來自香港？ 「非本地」、「外籍」學生？ 有幼稚園教師曾為非華語幼兒設計這樣的對話活動： 對象：高班 每名幼兒用說話介紹自己，內容如下： 「我是＿＿＿（姓名）。」 「我來自＿＿＿（地方）。」 「你是哪個地方的人？」 「你好！我是＿＿＿（地方）人。」 教師期望印度裔幼兒學會說出「我來自印度」。然而，如果參與活動的非華語幼兒在香港出生，是香港永久居民，他應該回答來自哪裏？看來設計這活動的教師，並沒有周全考慮到有些非華語幼兒是來自香港。雖然他們的父母或祖父母等可能來自其他地方，但正如很多香港出生的人，父母都來自內地，他們又會否說「我來自內地」？在港出生的印度裔幼兒可能從未到過印度，他們應否自稱「我來自印度」？ 除了活動設計，另一反映教師如何看待非華語學生的身分，是教師怎樣形容課堂中的華語與非華語學生。常見的說法包括「本地和非華語兒童」、「本地與非華語家長」、「學校主要學生為香港人，亦有少數非華語學生」。這些例子當中，的確華語學生很可能是「本地人」，但問題是，在港出生的非華語學生，是否也是「本地」、「香港人」？當我們說「本地與非華語學生」時，是否意味着非華語學生不是「本地」？在港出生的非華語學生，能入讀主流學校，是本地居民，是否也是本地學生？ 另外，有些學校會把非華語學生稱為「外籍學生」。這不止是口頭說法，在較為正式的場合，例如在教師的名片上，也會寫着「外籍學生支援主任」。當然，非華語學生或是剛從外地來港，但是如果我們把土生土長的非華語學生也歸入「外籍學生」，他們生於香港，或許說得一口流利粵語，這些學生有何感受？ 難感到被主流社會接納 假如教師心底裏視非華語學生為「非本地」、「外籍學生」，這些學生就難以感受到香港主流社會接納，他們也是香港的一分子。這樣，非華語學生又會有多願意接受中華文化？遑論認同中文重要，從而要學好中文。 文：林浩昌（「非華語幼兒的中國語文教學專業發展課程」課程主任、兒童教育及發展科學研究中心成員） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第391期]

過往兩年，香港受疫情影響，令幼兒經歷不一樣的上課及學習模式。亦因着第五波疫情嚴峻，每日過萬宗新型冠狀病毒確診，政府宣布調整2021/22學年上學安排，原於7、8月開始的暑假提前至3、4月，復活節假期後料可恢復教學，這亦意味着此期間網課都會暫停。 訂立規律時間表 對年齡較小的幼兒來說，相對難理解停課、網課、復課及提早放暑假的意義；對家長而言，這史無前例而不一樣的暑假，亦把他們殺個措手不及。筆者建議家長可訂立有規律的時間表，讓親子之間更易適應。以下提供一些原則給大家參考︰ 1. 在漫長的假期中，家長應讓孩子學習自律和培養有規律的生活作息。時間表盡量預留空間跟孩子一同商量和制訂，好讓幼兒明白及信服，並適時檢討。 2. 每天均需要有自由遊戲和有規範的工作時間。自由遊戲時段宜讓孩子隨心決定、發起及玩遊戲，而家長切忌在幼兒的自由遊戲中附加學習目標；有規範的工作時間，則可以是關乎學術，例如學校的功課、家長自購的作業，又或是溫習時間。此舉能有效地平衡幼兒的自主和被動性。 3. 建議每項活動以30分鐘為上限。幼兒一般的專注力為20至30分鐘，30分鐘的活動交替，一來可讓幼兒精神上得以恢復，二來亦可讓幼兒對比較沉悶的工作不太抗拒。 4. 注意不同類型活動的交替安排。每項活動宜考慮「動態和靜態」及「動身和動腦」的交替轉換，以平衡身心發展和讓左右腦取得適時的休息。 5. 提供優質的親子時間。良好的親密經歷，有助加強孩子對父母的信任，令管教事半功倍，但關鍵在於父母需全情投入和專注，並調整成人心態，暫時不應過於執著遊戲可預期的目標，亦宜放下身段，降至幼兒的水平，參與成人認為無聊的遊戲。 6. 安排同伴溝通時間。不論是網課或是暑假，都直接影響幼兒的校園生活，缺乏正常的社交發展，家長可考慮讓幼兒跟同伴以視像或語音通話，分享日常，提升社交的接觸面。 7. 充分的休息時間。讓幼兒在活動交替中，有處於空閒狀態的時間，放下遊玩時的興奮感或消除工作上的疲勞感，鬆弛身心，以提高隨後的玩樂或工作效率。家長可根據幼兒的需要決定編排午睡與否。 在家抗疫，家中各成員均面對不同的難處和挑戰，但只要有愛的維繫，互相體諒和配合，保持正向的態度和心境，必能戰勝疫情所帶來的衝擊。   文：馮詩韻（香港教育大學幼兒教育學系講師） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK   （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第389期]

自從非華語學生進入主流學校後，教師在課堂教學時，須同時兼顧不同背景的學生。我們看待這個狀况，可以選擇兩種截然不同的取向。 視非華語為「不足」 聚焦包容 第一個取向是，因為學生能力水平參差，令教師很難照顧，這是有待解決的社會問題。就此，教育局推出政策「加強幼稚園對其非華語學童的支援」、「照顧非華語幼兒學習中文」，而錄取非華語學生的幼稚園可獲資助（教育局通告第14/2019）。 由於重點在支援非華語學生，我們便聚焦在他們的不足，例如學習中文缺乏語境、困難重重等。兒童圖書（例如《嘉嘉的外籍朋友》、《我們都一樣》等）中的典型情節總是：非華語學生來自貧窮家庭，不諳中文，沒有自信，對中華文化一竅不通。幸而，有華語學生充當愛心大使、小老師，經常與非華語學生聊天、閱讀圖書。最終，非華語學生的中文大有進步，也融入學校生活。這些故事對於華語學生的啟示是，要接納、包容非華語學生。 至於沒有非華語學生就讀的學校，課程保持原狀，教師和學生不用擔心這個問題。 視非華語為「長處」 雙向交流學習 看待非華語學生的另一個取向，是視之為社會重要的資源。 由於不是支援，焦點不在非華語學生的困難；而是既然課堂有非華語學生，教師怎樣發揮他們的長處，從而促進全部學生的學習？舉個例子，一般華語學生學英文，每每缺乏說英語的機會，而部分非華語學生日常慣用英語，口語很流利。教師如何盡其所長，以協作學習的方式，提升華語學生的英文？ 另一個例子是，教師教「了解世界」、「尊重不同文化」等課題時，可以邀請非華語學生分享生活經歷，具體而實在。反之，沒有非華語學生的課堂，教師唯有依靠教材中的他人經驗。 非華語學生增添了學校的多元文化，開拓學生的視野，豐富他們的生活方式。因此，華語學生對非華語學生的態度，不是要包容別人的缺點，而是由衷賞識對方的文化習俗，彼此欣賞、互相學習、雙向交流。 我們21世紀的教育願景，不正是希望學生走出香港，將來擔當華語地區與鄰近國家的橋樑？就算沒有非華語學生就讀，多元文化學習同樣重要。 綜合而言，兩個取向之間並沒有其中一個較優勝。假如我們是倡導政策、向政府爭取資源的社工，跟我們是每天以言行舉止作為學生榜樣的教師，我們所選擇的取向便可能完全不同。但可以肯定的是，如果我們的想像中只有單一取向，比起我們能夠依照特定情况，從兩個取向中選擇較適合的一個，當然後者更靈活。期盼我們與非華語學生一起成長，培育覺醒多元文化的下一代。 文：林浩昌（香港教育大學「非華語幼兒的中國語文教學專業發展課程」課程主任、兒童教育及發展科學研究中心成員） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第387期]

在香港，說到培育「德、智、體、群、美」五育，大家並不陌生。在幼稚園裏，不少教師均懂得為幼兒設計適切又有趣的活動。而在基督教幼稚園，還會加入「靈育」發展。 靈育有益全人發展 談起基督教靈育，我們必先以主耶穌的成長例子說起。聖經描述耶穌的成長是全人（holistic）的。路加福音2：52記載「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」學者Nason,Patricia L.指出，耶穌的4項發展，包括智慧（智能發展）、身量（體能發展）、神喜愛祂的心（靈性發展）及人喜愛祂的心（社交發展），都是同步的。可見，靈育是全人發展的一環，不可或缺。 既然如此，靈育的目標是什麼？答案很明顯：培育「基督徒」——一個改變一生的身分。學者Cox & Peck指出，聖經中基督徒（Christian）一詞的意思是「基督的跟隨者」（follower of Christ）。既是跟隨者，基督徒的生活表現理應流露出主耶穌的性情與教導。為此，靈育不單是學科知識的傳遞，更是門徒訓練（discipleship）。再者，與其他學科不同，成功的靈育能改變一個人的行為、性情、價值觀，以至對生命的看法，對來生的盼望，其影響力尤其浩大。因此，靈育更應是全人發展的核心，以培訓門徒為首要目標。 「認識神」與「經歷神」 學者Helm, Judy Harris等人指出，教師宜為幼兒提供「認識神」與「經歷神」的機會，不宜只偏重信仰知識傳授。針對香港幼稚園靈育課程的推行現况，筆者應用學者Myers, Joyce Eady的觀點，為教師提供兩項建議： 1. 聖經故事結合生活實踐： 聖經故事不單是知識。學者Wangerin, W.指出，教師須讓幼兒把真理與個人生命連上關係。筆者建議，教師在講述聖經故事（例如彼此相愛的故事）之後，可設計延伸活動／家居小任務，讓幼兒學習服侍他人，藉行動實踐相愛，並於下一課回顧及分享經驗。 2. 唱詩禱告從「靈」投入： 學者Buechner, F.提出，唱詩及祈禱是與神相遇的方法。可惜的是，幼兒有時只當唱詩是唱兒歌，祈禱是念禱文（特別是謝飯祈禱）。筆者建議，教師教唱詩歌時宜請幼兒留意歌詞內容，從心感受當中意境，並鼓勵他們想像神就在他們面前聆聽着歌聲，使幼兒知道唱詩的對象，心生敬畏與感謝的心。 此外，教師宜投放更多時間教導幼兒祈禱。透過教師示範，幼兒在課堂上學習禱告的內容與正確態度，從而慢慢養成自行禱告的能力與習慣；並按不同的分類（例如為自己、為同學、為家人、為社會），每天與上帝傾訴心聲。   文：黎諾行（香港教育大學幼兒教育學系講師、幼兒教育文憑（支援非華語兒童的教學）課程主任） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第385期]

大自然教育和其他課程一樣，主要為幼兒提供探究活動，引起幼兒的興趣，讓大自然連結他們的生活經驗，明白彼此存在密不可分的關係，並從中了解到生命的成長。所以，在暫停面授課期間，家長不妨跟孩子多觀察水、風、新能源、生態環境等，過程中可培養他們的好奇心。 記錄天氣 栽種植物 感受神奇生命力 活動設計可包括每天記錄天氣，例如溫度，觀察陽光和雲，也可感受當日的風向；亦可加入天氣預報，了解本地及世界各地的氣溫。反覆嘗試後，幼兒會有一個記錄的經歷，並初步明白統計的概念，包括日期、溫度、降雨和濕度的變化。許多幼兒因而對風向、潮汐，以及天氣預測等概念產生探索的興趣。 植物也可以探索。家長可在家種植容易發芽的綠豆，並使用手機或者相機記錄植物的生長，透過觀察種子發芽，讓幼兒體驗和經歷生命成長的過程；也可栽種一些相對容易打理的水耕植物，讓幼兒參與照顧植物的成長，感受神奇的生命力。 受疫情影響，我們未必能親身到各地參觀，但觀看一些高質素的大自然紀錄片或頻道，如國家地理頻道（National Geographic）、BBC的《藍色星球》（The Blue Planet）系列，一樣可從鏡頭中感受到浩瀚美妙的大自然世界，對年幼學習者而言，不單是很好的素材，而且通過視覺學習，可增強他們的興趣。 親子同看自然類節目 了解生命現象 最近暫停面授課期間，筆者也推薦幼兒觀看一些高質素的自然類節目，例如介紹動植物、世界不同地區的大自然探險等，每次約20至30分鐘。筆者發現幼兒在觀看過程中，會產生很多有趣的提問，會有更多發現和理解，與家長的互動亦增強不少。另外，這類視頻的語言限制較少，因為大自然本身就是一種很容易令幼兒理解的語言，幼兒可透過各種動物的聲音、鳥叫聲、風聲、流水聲等去明白大自然與自身的關係。因此對於多了時間在家的幼兒而言，家長若能給他們多播放大自然影片或音樂，一方面能增強自然科學的認識，另一方面也有助放鬆情緒。 無可否認，疫情期間，幼兒接觸大自然的機會或許減少，但並不代表幼兒完全不能與大自然連結，只要師長和家長抱着開放的心靈，其實即使在日常生活中，都可信手拈來，發掘出大自然給予我們的探索材料，讓幼兒感受當中各種生命和現象。 文： 胡馨允（香港教育大學幼兒教育學系高級講師） 鄭婉玲（香港教育大學幼兒教育學系高級講師） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第383期]

為人父母，無不掛心子女成長，憂心其前途。從街上琳瑯滿目的幼兒興趣班、補習班，可見本地父母望子成龍之心切。筆者最近發現友人正積極為子女報讀「小司儀訓練課程」，好奇友人何以突然有志讓子女從事司儀行業，一問之下原來是希望藉此提升小朋友的語言發展及表達技巧。有見及此，筆者嘗試於本篇章淺淡幼兒語文發展簡論，讓父母了解，其實除替子女報讀興趣班，也有其他方法有助提升小朋友的語言能力。 聽說能力影響成長 一般來說，語文能力的基本要素可分為「聽、說、讀、寫」4大範疇，因此大部分的語言測考也是從這4方面來評價學習者的語文能力。我們不難觀察到，幼兒的語文發展大致先從聽說開展，然後在聽說基礎上萌發出其讀寫之能力。不少研究已證實，早期的聽說能力與日後讀寫成績關係密切。 此外，早期口語發展亦同時與多項幼兒發展息息相關，不但能促進幼兒認知發展（試想想，所有認知概念也需要透過語言來理解、表達），而且對幼兒的情緒和社交發展亦有直接的影響（沒有語言，難以表達個人情感，更難與人溝通互動）。由此看來，早期語言能力在幼兒成長階段的確扮演着相當重要的角色。 飯桌上收起手機 既然確知語言發展對幼兒的重要，作為父母，除報讀興趣班外，還有什麼方法促進幼兒的語言發展呢？答案很簡單，就是從自身出發！不要忘記，父母是小朋友的第一個教師。從初生起，小寶寶就已經開始努力接收外界聲音，探索語言的奧秘，照顧者的語言使用成為了最直接的語言示範。提升幼兒語言發展之最佳方法其實十分簡單，就是在日常生活中盡可能地多與小朋友保持着真實有意義的語言互動。 近年筆者經常看到一家大小外出用餐時，小朋友的飯碗前放着手機，一邊看影片一邊用膳。結果一頓飯下來，與照顧者幾乎沒有任何語言互動。試想想，久而久之，兒童在缺少說話的動機與需要下，又如何好好發展其語言及溝通能力？其實，成人只要多些讓小朋友參與「傾談」生活中的大小事情，例如：你覺得今天的飯菜好吃嗎？你最喜歡吃什麼？有沒有注意到餐廳環境中有哪些特別的裝飾品？一會兒吃飽後我們有哪些節目？這些生活中每一次最微不足道的閒聊，不單為小朋友的語言發展提供了最肥沃的養分，更是在不經不覺間滋養着你和孩子們獨一無二的親子連繫。 文：李仙仙（香港教育大學幼兒教育學系講師） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK （本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。） [Happy PaMa 教得樂 第381期]

教育局課程要求教師讓學生了解、接納和欣賞非華語文化和習俗，教師均表示尊重非華語學生的文化。然而，假如我們連自己班上的學生是印度裔還是巴基斯坦裔也弄不清楚，又如何衷心欣賞他們的文化？ 從前英國殖民統治的英屬印度，包括現今印度與巴基斯坦的版圖。直到1947年，印度與巴基斯坦才各自獨立，前者以印度教教徒為主，後者國民篤信伊斯蘭教，所以兩國文化既相近但又不同。這些歷史背景，感興趣的話不難找到閱讀材料。 文學方面，印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》（Ramayana），有一猴國神猴叫哈奴曼（Hanuman），能跳越大海，又能變身，神通廣大。胡適考證《西遊記》中孫悟空的結論是：「我假定哈奴曼是猴行者的根本。」 看英語印度文學 了解飲食起居 近代印度有不少英文作家，例如兒童文學家Ruskin Bond，其著名作品The Blue Umbrella，細膩描述一個印度鄉村女孩的生活故事，曾拍成電影。如果喜歡看英文小說，我們也可從這些英語印度文學中，明白印度人飲食起居的習慣。 咖喱牛腩是香港主要連鎖快餐店的招牌菜式，但如果我們常到印度餐廳，就會知道港式咖喱與印度菜迥然不同，最明顯的是用了牛肉。印度有不少人由於不想殺生是吃素，再者在印度教傳說中，三大主神之一濕婆（Shiva）的最忠實信徒南迪（Nandin）就是一頭牛，牛是神聖的。 香港某牌子的紙包檸檬茶，賣點是三重茶底，包含錫蘭紅茶、阿薩姆紅茶、伯爵茶。我們了解印度次大陸地理，就會知道錫蘭即是在次大陸東南方的島國——斯里蘭卡；阿薩姆則是位於印度東北、盛產紅茶的一個邦。 我們接受美式咖啡，喝咖啡已是很多人的習慣。不過視喝印度 Masala Chai（加入香料調味的奶茶）為一種品味的人卻很少遇到。 文化雙向學習 不是單向同化 節日期間，我們用手機互通祝福信息，"Merry Christmas"、"Happy Easter"，西方節日是我們生活的一部分。同理，每年介乎10至11月的Diwali（印度的排燈節），我們有否發給朋友一個"Happy Diwali"的信息，添加節日氣氛？齋戒月之後，有否給伊斯蘭教朋友送上"Eid Mubarak"的節日祝福？我們學韓語、日本語很普遍，近年有教師開始學習巴基斯坦的烏爾都語（Urdu），他們說：「想感受下學習二語的困難。」（二語即學習母語之外的語言，例如非華語小朋友學中文。） 文化是在生活中實踐出來的，所以學習非華語文化，不止是歷史、地理、語言等資訊的掌握，更重要是態度的轉變。出自內心的欣賞，使得我們對非華語文化覺得好奇，以喜愛的心情去學習，從而豐富生活的趣味。文化學習是雙向的，不是單向同化，是香港多元族裔融洽相處的必備條件。 文：林浩昌（香港教育大學「非華語幼兒的中國語文教學專業發展課程」課程主任、兒童教育及發展科學研究中心成員） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK [Happy PaMa 教得樂 第379期]

過去10年，筆者先後在大學裏講授「生共死」、「故事人生」及「工作、消閒與人生意義」等有關生命教育的通識課程，今年則接手「快樂的追尋」一科。究竟怎樣才能讓學生尋找到自己快樂的人生呢？ 快樂，從來都在很容易與很困難之間。還記得兒子在3歲左右，有一回在街頭對我說：「爸爸，為什麼街上的哥哥、姐姐，個個都好像很不開心似的呢？」也不記得當時是怎樣回應他了。但知道，只要有充分的愛，小孩子本質上大抵都是傾向愉悅的。雖有用不完的精力，有問不完的問題，有玩不完的遊戲，有數不完的學習，有無止境的挫折，但整天也總是笑嘻嘻的。只是當人慢慢長大，漸懂世情，在遇上了各式學業及社會挑戰後，笑容才不見了，反而要去追尋與生俱來的快樂！ 分享人生視野 發掘快樂之道 課程由定義快樂入手，先檢視一般人心目中的快樂究竟是什麼？這裏會借用幾種心理學理論及社會研究的成果，也會運用東西方多位前賢大哲對這方面的說法，即如：心理學家怎樣研究快樂、社會研究怎樣說、佛教怎樣拆解快樂等，去給學生參考。然後，是讓學生分享自己的看法。 之後，是透過近20年於西方幾套大熱的性格類型理論，包括：5大性格特質、9型人格等，去給學生玩些「自我認識」的遊戲，讓他們「從森林去看見樹木」、「從類型去發現自己」。換句話說，就是讓他們從性格類型的角度去再次發現自己的「強弱機危」，繼而思考怎樣才能「揚長護短」，去發掘自己的天賦，承認與面對自己的內在需要與恐懼，好好規劃自己未來的人生與事業。 計劃中，會邀請一個曾在「學苑」修讀的長者，去分享他退休後的慢活養生之道；一個曾任職社企高層的背包旅行作家，分享他的獨特人生追求；一個於40歲左右就退休的投資生意人，分享他的金錢觀；一個舊同事兼玩具收藏家，分享他的玩樂眼界；一個幾乎全盲的學者，分享他的尋找知識之路；以及一個曾經艱苦經營的爬蟲店東主，分享他與動物之間的有趣故事！ 最後，筆者會談談快樂與家庭、伴侶、人際與工作之間的關係，也會分享我的人生視野及對快樂的看法。希望透過與學生一起思考、一起學習，讓他們尋回與生俱來的快樂。 文：黃偉鴻（香港教育大學教育政策與領導學系講師） 作者簡介﹕由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。www.facebook.com/FEHD.EdUHK [Happy PaMa 教得樂 第377期]