郭勤

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教大GPS：有教無類的性教育可實現嗎？

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聯合國教科文組織發表了《國際性教育綱要》，以全面的性教育理念來推動性教育，重點包括： 1.不限於單一概念來理解性發展，重視性的廣義定義。 2.不限於健康角度來設計性教育內容，更加以人權及融合角度出發，尤其肯定及適切照顧弱勢社群學生的性發展需要。 3.不以性教育工作者個人理念為中心，是以學生的最佳利益為依歸。 《綱要》的核心理念，和香港政府推動共融及香港教育局以學生為本的原則不謀而合。教育局《學校性教育指引》指出，性是美好人生的基礎，不是罪孽或邪惡的事，性教育要提供正確資訊，不恐嚇學生，不令學生羞愧自責，尊重學生的差異和成長步伐。 聯合國《綱要》及香港教育局《指引》，都切合華人有教無類的教育理念，是儒家思想的核心。用現代的語言來說，我們理解為學校應該尊重差異，對所有學生給予均等的學習機會及提供安全的校園環境，讓他們安心學習及了解自己。不應因學生的身分，例如種族、殘障、社經地位、宗教背景、性傾向及性別不同，令他們無法接受正確而針對成長需要的性教育。 弱勢社群學生被剝奪教育機會 儘管有明確的性教育目標，現實是弱勢社群學生的性教育機會仍然被剝奪，其中包括性／性別小眾、雙性人、少數族裔、特殊學習需要、身障學生等等。亞洲地區的研究發現，這些學生不但未獲應有的性教育，更常常面對性偏見、騷擾和歧視，影響他們的精神健康與平等權利。一些主流學校，性教育的課程設計往往以異性戀或二元男女直性別主導，沒有顧及特殊學習需要學生的特色來設計。一些少數族裔學生為主的學校，因為宗教文化及教師個人信仰的影響，有學生反映連月經等基本的生理知識教導也消失了。在一些基督教、天主教學校或社福團體，非異性戀的性傾向或跨性別議題常常會被罪化或病化，亦避談避孕議題。 性教育不以尊重平等差異的原則，卻以宗教團體或教育工作者的個人價值觀來推動。那麼，有教無類的性教育真的可以實現嗎？ 文：郭勤（香港教育大學特殊教育與輔導學系副教授） 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK [Happy PaMa 教得樂 第264期]

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教大GPS：「貞潔」性教育 無視年輕人精神健康

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有年輕人分享參加學校性教育的經驗。宗教機構的輔導員主持「貞潔」性教育講座，用「傳送珍寶珠」的方式來帶動遊戲，帶出女孩的貞潔是十分重要的信息。如果女孩的身體像遊戲中的「珍寶珠」（意喻貞操）一樣被那麼多人摸過或「吃過」，還有價值嗎？過程中更以血淋淋的墮胎影片來帶出恐嚇的性教育信息，有些學校甚至要求學生簽下「貞潔契約」。有學生感覺現場的氣氛非常壓抑，甚至焦慮而放聲哭泣，而主持人無視學生不安的情緒。 壓迫式講座 墮胎片恐嚇學生 年輕人告訴研究人員，這類恐嚇式壓迫式的性教育講座，為他們帶來羞愧、創傷的經驗，無助他們探索自己的性成長。 年輕人質疑，這些性教育輔導人員有沒有接受全面性教育的訓練，了解年輕人的性教育需要，甚至有沒有了解過教育局的性教育指引，無視工作手法對年輕人可能帶來精神健康的危機或傷害。 不應將性描繪為罪孽邪惡 教育局1997年編訂的「學校性教育指引」，和聯合國教科文組織2018年發表「國際性教育綱要」的原則不謀而合。「學校性教育指引」指出性是美好人生的基礎，不是罪孽或邪惡的事，性教育要提供正確資訊，不恐嚇學生，不令學生產生羞愧自責的感受，尊重學生的差異和成長步伐。而聯合國教科文組織則以全面的理念來推動學校性教育，重點是學校尊重差異，以人權的角度，不論性別、種族、殘障、社經地位、宗教及性傾向等的不同，給予所有學生均等機會去享受合乎個人成長需要的性教育，以學生的最佳利益為依歸，使他們懂得維護自己的權益。 「學校性教育指引」過去常常被坊間批評落伍，甚至有報道指已經被悄悄下架，我卻認為其原則精神非常現代化及以學生為本，甚至鼓勵教師挑戰社會偏見對性的罪化壓抑。作為性教育工作者，學生及公眾賦予他們一定的專業權，是以學生的最佳利益出發，不是去製造羞愧創傷的經驗，而是在安全的環境提供合乎成長需要的性教育！教育局的性教育指引不是落後，而是學校制度受宗教文化限制，忽視了專業和政策方面的突破！

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教大GPS：性沉溺並不存在

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作為兩個青少年的媽媽，曾經在家長互助會中被一名家長「提醒」，要預防孩子墮入性上癮／性沉溺（sex addiction）的狀况，必須嚴格控制提防青少年自慰和性慾，以免他們陷入性沉溺的危險中。當時從來沒有家長談到這「性沉溺」是怎麼一回事，感覺在座的爸媽們一聽到這個「忠告」便好像增添了許多焦慮！ 我在工作中也曾經遇到一些年輕人，因為自慰行為或是有性慾而自我責備患上「性沉溺」。然而，那些焦慮和自責其實是因為對資訊不了解而引發。在成長階段，自慰和性慾都是人生經歷的一部分，是很正常的情慾表達。 情慾表達遭病態化 性沉溺到底是怎樣的一回事？在多年前這概念被視為如毒癮、濫藥般的精神病，某些輔導人員將服務使用者的性行為表達，類比為「患有毒癮」的精神疾病。但近年，這種看法受到專業研究人員質疑，引發爭議。在2015年，加州大學的研究團隊透過研究推翻此等看法，認為把性行為表達類比為毒癮並無實證支持，性沉溺是不存在的。 性教育輔導及治療專業協會（AASECT），在2016年12月發表立場書，指出不應病態化性行為，沒有實證研究證明性行為表達是精神病或是等同成癮，不同意運用成癮的概念和工作模式來用作常規的性輔導。 AASECT指出專業人員在引用「性沉溺」的語言、概念或工作模式作為介入手法必須謹慎小心，以免為求助者帶來性污名。  為何僅私營機構推廣相關治療？ AASECT把立場書放在其公開網頁的專業守則部分，主要是看到性沉溺概念或是介入模式不合乎專業工作的原則，故此提醒會員它的專業立場，也關注公眾有知情權而不會被誤導。近年香港的私營服務機構大力推動沒有實證支持的性沉溺治療／輔導，但是新版的精神病名冊「DSM-5」中並沒有性沉溺這種概念。大家要留意為什麼醫管局或社會福利署不提供這種輔導服務，只得私營機構大力推廣呢？相信背後的原因不難理解。  

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教大GPS：性教育——領養孩子如何理解家庭觀？

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香港社會很少關注領養孩子的教育。我曾擔任領養社工，訪問過長大成人的領養孩子，觀察到他們對家庭尋根的需求很強，渴求真實面對自己的身分。我來自哪裏？誰才是我的父母？什麼才是家庭呢？身邊朋友有領養孩子，對於如何向孩子告知身世，都覺得是一個難題。 聯合國2018年最新出版的國際性教育指導文件及學術期刊中，討論的「性教育」是多面向。除了關注性健康外，另一個面向是教育孩子「什麼是家庭關係和價值觀」。 要擴闊「一父一母」家庭定義 我的家庭在哪裏？家庭成員有哪些？有什麼角色？是幼兒園至小學的性教育課程。我的兩個孩子在念幼稚園和初小時，已經開始在學校的性教育成長課中學習家庭是什麼，成員有哪些等課題。我曾在政府領養課工作一段長時間，家中也有一名領養孩子。作為領養媽媽，我觀察到學校性教育「一父一母血緣關係」定義的限制，我們要擴闊家庭定義，才能包容領養孩子的成長需要。 從孩子懂得談天，兩歲上幼兒班開始，我和家人已經透過故事或談天告訴孩子，我是你媽媽，但你有另一個生母。你有兩個媽媽、兩個爸爸，我們都愛你。因此，孩子在班上畫家庭圖功課時，會有兩個爸爸、兩個媽媽，有時會有兩個婆婆和公公呢！再長大一些，孩子說，媽媽，我的生母長得比你漂亮，又不會催我做功課，我掛念她，昨晚我夢見她。我說，是啊，孩子，你那麽漂亮，可以想像你生母也是漂亮的啊！ 作為領養媽媽，我的原則是如實坦誠地接納孩子；也希望在愛及鼓勵下，孩子在每一個人生階段都可以真誠坦然地接納自己，不因自己的不同，或者主流社會對家庭的狹窄定義，而認為自己不足。 最重要讓孩子接納自己 有一次學校老師問道，你告訴孩子身世，不怕孩子自卑嗎？我說人生最重要是接納自己，得到師長的理解和接納，包括不用找口來迎合其他人對家庭的定義，令孩子肯定自己。坦然和尊重自己，令孩子更具自信。孩子的老師朋友都知道孩子有兩個媽媽。孩子不用花力氣去隱藏自己，也不用刻意去告訴人家。孩子在生活中已經打破了一父一母血緣關係的定義。孩子的老師朋友也在跟孩子的相處中，理解到更廣闊的家庭定義。領養文獻中談到，如何接納孩子的領養身分很重要，告知孩子身世愈早開始、愈坦然愈好。 性教育中的家庭定義，要擴闊至可以包容來自不同家庭組合的孩子或成員。當中我們也帶出尊重自己，不排斥他人，包容多元的關愛價值觀。 作者簡介：由香港教育大學教育及人類發展學院的學者輪流執筆，分享對教育研究、政策和議題的所見所感。 http://www.facebook.com/FEHD.EdUHK 文﹕郭勤（香港教育大學特殊教育與輔導學系助理教授） [Happy PaMa 教得樂 第218期]

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